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通玄眞经卷之五璧五（第6页）

以爲治矣夫存其典籍行其法制实赖玄圣发扬导达使後之学者知贵其导

内以治身外以治国也

文子问政政者政教也老子曰御之以道养之以

德无示以贤无加以力教之以道无见其智能临之以德无矜其

威势损而执一无处可利无见可欲清虚爲体欲利自亡

也方而不割廉而不刿正不割物廉不伤义无矜无伐

御之以道则民附养之以德则民服无示以

贤则民足无加以力则民朴无示以贤者俭

也无加以力不敢也下以聚之赂以取之俭

以自全不敢自安不下则离散弗养则背叛

示以贤则民争加以力则民怨离散则国势

衰民背叛则上无威人争则轻爲非下怨其

上则位危四者诚修正道几矣俭而自全养以亲衆贤而

不恃威而不暴四者兼修正道存矣

老子曰上言者下用也下言者上用也上言

者常用也下言者权用也唯圣人爲能知权

言而必信期而必当上言谓道下言爲权唯圣人能知用之不失其

道善用权也小人用之则丧其躯不知权也唯权不言而信不期而当也天下之

高行直而证父信而死女孰能贵之世知所谓证父

爲贤死女爲信而天下莫不高之斯不然其矫性而求直节行以存诚乃末世之诡法非

至德之眞意则故不足信贵也故圣人论事之曲直与之屈

伸无常仪表理在称机事无定体祝则名君溺则捽父

势使然也捽祚骨切名君非礼在祝即当捽父非法於溺即可事在适时谁云

适礼也夫权者圣人所以独见夫先迕而後合

者之谓权先合而後迕者不知权不知权者

善反丑矣善用权者先谲而後通不善用者始吉而终凶也

文子问曰夫子之言非道德无以治天下上

世之王继嗣因业亦有无道各没其世而无

祸败者何道以然设问之意老子曰自天子以下

至于庶人各自生活然其活有厚薄天下时

有亡国破家无道德之故也非有他殃在於失道有道

德则夙夜不懈战战兢兢常恐危亡无道德

则纵欲怠惰其亡无时居存若亡国无余殃安时忘危身死无时

使桀纣循道行德汤武虽贤无所建其功也

有道即王无道即亡固知善恶无王兴亡在人皇天辅德自然之理岂云昧也哉夫

道德者所以相生养也所以相畜长也所以

相亲爱也所以相敬贵也夫聋虫鼈聋无耳虽愚

不害其所爱诚使天下之民皆怀仁爱乆心