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通玄眞经卷之五璧五（第3页）

四者文之顺也圣人之所以御万物也备此四德

谓之圣人故能承顺天心摄御群类君子无德则下怨无仁则

下争无义则下暴无礼则下乱四经不立谓

之无道无道不忘者未之有也夫道既隐四经乗之文子

问其本末老子陈其得失若四者俱废怨暴所作争乱必兴所谓无道立见亡败也

老子曰至德之世贾便其市农乐其野大夫

安其职处士修其道人民乐其业非夫至德之化岂能

各安其分以乐其业是以风雨不毁折草木不夭死河

出图洛出书图谓龟负八卦书即洪范九畴惟德动天泽沾庶物此圣人至

治所致也及世之衰也赋歛无度杀戮无止刑谏

者杀贤士是以山崩川涸蠕动不息壄无百

蔬季世之君隳纲败纪诛贤任佞聚歛不时荒怠无厌逆气陵沴上达于天星辰乖殊

下应于地故山崩川竭人无聊生昆虫草木咸失其所唯爲人主者不可不儆也故

世治则愚者不得独乱正不容邪世乱则贤者不

能独治寡不胜衆圣人和愉宁静生也至德道行

命也故生遭命而後能行命得时而後能明

必有其世而後有其人遭时遇命得主有人高梧自然接灵凤尺

渎不能容巨鳞

文子问圣智问圣与智老子曰闻而知之圣也见

而知之智也故圣人常闻祸福所生而择其

道智者常见祸福成形而择其行见可而爲知难而止

圣人知天道吉凶故知祸福所生智者先见

成形故知祸福之门圣人知吉凶倚伏察其未形故治於未乱智者

知祸福相倾监於已兆故不游其门也闻未生圣也先见成形

智也无闻见者愚迷闻未生之事非圣如何睹已形之祸非智如何

无闻无见眞谓愚迷也己矣

老子曰君好义则信时而任己弃数而用惠

人生信一时之义不虑将来之患略大道之数矜巧惠之能非贤君也物博智

浅以浅赡博未之有也指杯爲海短绠汲深何以能济也独

任其智失必多矣独任多败询衆可允好智穷术也好

勇危亡之道也独眩所知必致穷屈专勇无料坐见危亡好与则

无定分上之分不定则下之望无止若多歛

则与民爲雠少取而多与其数无有故好与

来怨之道也凡有所与必先所取取则有穷与则有竭以有竭之物给无穷

之费亦难爲恒也而易彼与此一得一失况取非其道与非其当得者未喜失者爲仇是

以志人絶取舍之心守平和之分怨何从而生也由是观之财不足

任道术可因明矣观取与之分乃仇怨之府是以财不足以救时唯道

可以辅衆