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通玄眞经卷之五璧五（第2页）

下不适不往不可谓帝王言其无道民不归往虽处其位何能

乆乎故帝王不得人不能成国以人爲本本固邦宁也得人

失道亦不能守有人无道是谓空国夫失道者奢泰骄

佚慢倨矜傲见余自显自明执雄坚强作难

结怨爲兵主爲乱首小人行之身受大殃大

人行之国家灭亡浅及其身深及子孙夫罪

莫大於无道怨莫深於无德天道然也罪大怨深

有国者不得不亡有身者不得不死以其道丧德灭天亡之故也

老子曰夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧

击之不中夫刺之不入击之不中而犹辱也

未若使人虽勇不敢刺虽巧不敢击夫不敢

者非无其意也未若使人无其意夫无其意

者未有爱利害之心也夫行道者勇刺不伤巧击不中虽曰无害

而已受辱於聋俗则爲神奇在至道谓之儿戏不若使彼不起刺击意我无爱利害之心

忘诡世之迹道亦全矣不若使天下丈夫女子莫不懽

然皆欲爱利之若然者无地而爲君无官而

爲长天下莫不愿安利之庚桑尸羽俗孔丘称素王即其人也

故勇於敢则杀勇於不敢则活勇於敢则死勇於不敢则

存也

文子问德向已知道今更问德兼之仁义次及礼智自非广问何能大通也

老子曰畜之养之遂之长之兼利无择与天

地合此之谓德畜之成之无爲无私泽滋万物合乎天地谓之至德何

谓仁曰爲上不矜其功爲下不羞其病於大

不矜於小不偷兼爱无私乆而不衰此之谓

仁也贵爲天子而不骄贱爲匹夫而不忧慈惠不偏博施济衆所谓仁也何谓

义曰爲上则辅弱爲下则守节达不肆意穷

不易操一度顺理不私枉挠此之谓义也扶倾

极溺固穷守节随宜顺理所谓义也何谓礼曰爲上则恭严爲

下则卑敬退让守柔爲天下雌立於不敢设

於不能此之谓礼也敬尊抚下卑己先物秉谦柔之德无怠傲之容

此之谓礼者也故修其德则下从令修其仁则下不

争修其义则下平正修其礼则下尊敬四者

既修国家安宁四者有亏以治人即败国以修身则丧生故物生

者道也长者德也爱者仁也正者义也敬者

礼也五者兼修天下无敌不畜不养不能遂长不慈不

爱不能成遂不正不匡不能乆长不敬不宠

不能贵重故德者民之所贵也仁者民之所

怀也义者民之所畏也礼者民之所敬也此