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道德眞经集注卷之十八 长四（第5页）

无文书法律但刻契合符以爲信约则民

自从化故称有德也无德者谓远古之君

也德大无名物皆自然而穴处巢居各安

其分故其君无思无虑朝彻而见独不爲

不恃道冥而德渊更无契可司但司其通

彻而已矣故称无德焉

临川王安石曰司彻通於事则不能无责

於人不能无责於人则不能使人之无怨

此其所以爲无德也

道眞仁静先生曹道冲曰司契以天道契

於臧否司彻欲以聪明尽其民情而民情

安能尽之故与则爲恩不子则爲怨

清源子刘骥曰有德司契亦犹是也有德

之人眞性内明通玄究微若合符契而不

求之於人故谓之司契无德之人眞性未

明博学多识以务通彻而不求之於己

黄茂村曰彻者通也庄子曰乐通物者非

圣人也

林东曰圣人轨左契不从事於物而物自

来合吾应其合者耳故有德之人司契如

右契之合左彼无德者乃欲人人而彻通

之则亦劳而无功矣

天道无亲常与善人

御注曰善则与之何亲之有

碧虚子陈景元曰夫天道无所私唯善人

是与是谓天网恢恢疏而不失是以上善

之人自然符会何用司契而责於人哉此

复太古之风也

颍滨苏辙曰契之无私亦犹是也惟合者

则得之矣

道眞仁静先生曹道冲曰非亲而与之而

善人自与福契此天道也

清源子刘骥曰契之无私亦犹是也惟合

者得之

黄茂材曰天无私亲善则与之爲善者非

特无求於人亦无求於天待其自至而已

小国寡民章第八十

小国寡民

御注曰广土衆民则事不胜应智不胜察

德自此衰刑自此超後世之乱自此始矣