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道德眞经集注卷之十八 长四（第4页）

颖滨苏辙曰契之有左右所以爲信而息

争也圣人与人均有是性人方以妄爲常

驰惊於争夺之场而不知性之未始少亡

也是以圣人以其性示之使之除妄以复

性待其妄尽而性复未有不廓然自得如

右契之合左不待责之而自服也然则虽

有大怨怼将涣然冰释知其本非有矣而

安用和之彼无德者乃欲人人而通之则

亦劳而无功矣

王雱曰左契取於人右契取人左无事而

右主权故古者分契之法如此也圣人执

左契不从事於物而物自来合吾应其合

者耳所谓感而遂通天下之故也然则圣

人常受天下之责而无责人之心是以终

无怨庄子曰以得爲在人以失爲在己汤

曰万方有罪罪在朕躬此之谓也记曰献

牛马者操右契盖献者并券以进是知左

契乃受责者之所执史记曰操右券以责

事

道眞仁静先生曹道冲曰左阳也契合也

左契者天道也天道无私民之善恶自与

吉凶相契圣人非故责人而或子之或夺

之但司之而已吉凶祸福皆民自爲之也

故不私其恩而终无归其怨

达眞子曰左者心之所处契者言其合也

圣人执心以合道而不责於人

清源子刘骥曰古者结绳以爲治破木以

爲契君执於左臣执於右契来则合所以

取信

黄茂村曰道无求於世待其自至同焉者

合而已譬如契有左右执其左契以待其

来合者何责於人故有德司之

程大昌曰献粟者执右契汉之剖竹爲符

也右留京师左以授守臣谓之左符其意

度制作皆与此应也

故有德司契无德司彻

御注曰乐通物非圣人也无德者不自得

其得而得人之得方且物物求通而有和

怨之心焉兹彻也祗所以爲蔽

碧虚子陈景元曰夫有德者中古之君也