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道德眞经集注卷之十六 长二（第3页）

之遇美食归降者若强弩之射深谷也如

是则何必陈兵於野战而後胜重门击柝

以爲守固哉天道福善祸淫善人则自天

佑之吉无不利经曰天道无亲常与善人

所以天将救助之者以其主将能用慈仁

卫护於士卒人民也此皆道大似不肖者

也

颍滨苏辙曰以慈御物物之爱之如己父

母虽爲之效死而不辞故可以战可以守

天之将救是人也则开其心志使之无所

不慈无所不慈则物皆爲之卫矣

达眞子曰慈则衆无不归故以战则胜无

不共力故以守则固凡天将拯救其人者

必使有慈以卫之也

叶梦得曰虽然我自处己易物无所不济

难故即三者推慈以爲先而终复明之以

爲以战则胜以守则固是今之所急也天

若救斯民必使有爲慈者出而卫之此老

氏之所怛然有期於天下者欤

清源子刘骥曰三寳之中慈最爲贵所以

再言之慈以爱人爱人者人常爱之爲之

效死可以无敌於天下故慈以战则胜以

守则固天将救之则使之无所不慈无所

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不慈则物皆爲之卫矣

黄茂材曰慈爱之人无害物之心物亦无

害之者岂特战则胜守则固哉物无害之

则可以长生故曰天将救之以慈卫之

程大昌曰曾子曰戒之戒之出乎尔者反

乎尔者也我能慈人且爲我勇故遇战则

胜遇守则固设有不及天且以其慈而加

佑助焉去邠而岐周以兴是其救也

善爲士章第六十八

善爲士者不武善战者不怒善胜敌者不争

善用人者爲之下

颖滨苏辙曰士当以武爲本行之以怯若

以武行武则死矣圣人不得已而後战若

出於怒是以我故杀人也天必殃之以吾

不争故能胜彼之争若皆出於争则未必

胜矣人皆有相上之心故莫能相爲用诚