迪文小说

道德眞经集注卷之十六 长二（第2页）

必能成器用之长易曰用九见群龙无首

吉此所谓道大似不肖也

颍滨苏辙曰道以不似物爲大故其莲而

爲德则亦闷然以钝爲利以退爲进不合

於世俗今夫世俗贵勇敢尚广大夸进鋭

而吾之所寳则慈忍俭约廉退此三者皆

世之所谓不肖者也世以勇决爲贤而以

慈忍爲不及事不知勇决之易挫而慈忍

之不可胜其终必至於勇也世以广大盖

物而以俭约爲陋不知广大之易穷而俭

约之易足其终必至於广也世以进鋭爲

能而以不敢先爲耻不知进鋭之多恶於

人而不敢先之乐推於世其终卒爲器长

也盖朴散而爲器圣人用之则爲官长自

朴成器始有属有长矣勇广先三者人之

所共疾也爲衆所疾故常近於死

临川王安石曰慈则能柔柔则能胜天下

之至坚故能勇俭则知足知足则常足故

能广不敢爲天下先则物莫爲之先故能

成其器长勇广先三者人之所共疾也爲

衆所疾故常近於死

清源子刘骥曰夫道之至大然有三寳可

以寳而持之慈以爱物应世之寳也俭以

自爱修身之寳也不敢爲天下先则挫鋭

解纷体道之寳也慈则果敢於济难故勇

俭则寡欲而易足故广不敢爲天下先则

不争而天下莫能与之争故能成器长若

舍其慈且勇舍其俭且广舍其後且先三

者人之所共疾也则刚强之徒有死之道

焉

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫

之

御注曰仁人无敌於天下故以战则胜民

爱其上若手足之扞头目子弟之卫父兄

效死而弗去故以守则固

碧虚子陈景元曰三寳之中慈最爲贵故

偏叹美也且慈兵入於敌之境也则人知

有所庇矣兵至於国邑之郊不践果稼不

穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏而厚

归之则人人悦之若孝子之见慈亲饿隶