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道德眞经集注卷之十 巳五（第10页）

冥心韬光落落如石此能守冲一之道爲

天下正者也

颍滨苏辙曰轮辐盖轸衡轭毂轊会而爲

车物物可数而车不可数然後知无有之

爲车所谓无之以爲用者也然则天地将

以大爲天地耶侯王将以贵爲侯王耶大

与贵之中有一存焉此其所以爲天地侯

王者而或莫之知耳故一处贵而非贵处

贱而非贱非若玉之琭琭贵而不能贱石

之落落贱而不能贵也

达眞子曰致人之以言尚己者谓之誉凡

处至贵则有贵之誉处至高则有高之誉

且处至贵至高莫不致誉之速数也侯王

虽得致速数之誉心得其道之一忘贵而

同贱忘高而同下常若其无誉也故曰故

致数誉无誉琭琭者玉之貌也落落者石

之貌也玉也石也坚确而不易者也玉者

贵之譬则侯王也石者贱之譬则孤寡也

玉之贵也不能同乎石之贱石之贱也不

能齐乎玉之贵至道之人得一於心者以

至贵同至贱故不欲琭琭如玉以至贱同

至贵故不欲落落如石非道之得一於心

者孰能与此

黄茂材曰致就也就车数之爲轮爲毂爲

衡爲与无有名爲车者故成爲车此河上

公旧说也玉德之美也石质之坚也而不

欲如之何也琭琭落落可得而名尔

反者道之动章第四十

反者道之动弱者道之用天下之物生於有

有生於无

御注曰天下之理动静相因强弱相济敛

藏於冬而蕃鲜於春水之性至柔也而攻

坚强者莫之能先其此之谓欤然则有无

之相生若循环然故无动而生有有极而

归无彼蔽于莫爲溺于或使岂道也哉

碧虚子陈景元曰反者覆也变也虚静者

物之本物之将生先反复虚静之原及其

变也出虚静而动之是先反而後动易之

复卦刚反动而顺以行是以出入无疾此

之谓也弱者道之用既反虚静爲道之动