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道德眞经集注卷之十 巳五（第11页）

则柔弱雌静实道之用也有一也一者元

气也言天下之万物皆生於元气也元气

属有有光而无象虽有光景出于虚无虚

无者道之体也列子曰有形者生於无形

则天地安从生又曰形动不生形而生影

声动不生声而生响无动不生无而生有

是故物生於有有生於无

涑水司马光曰一阴一阳之谓道

颍滨苏辙曰复性则静矣然其寂然不动

感而遂通天下之故则动之所自起也道

无形无声天下之弱者莫如道然而天下

之至强莫加焉此其所以能用万物也世

不知静之爲动弱之爲强故告之以物之

所自生者盖天下之物闻有以母制子而

未闻有以子制母者也

临川王安石曰言反不言静言弱不言强

言动则知反之爲静言弱则知用之爲强

叶梦得曰此犹以论夫一也自其多者数

之则一者其反而万物由之以运则道之

动也自贵与高者观之则一者其弱而万

物资之以立则道之用也夫如是知天下

之物生於有则天地至于侯王者是已而

有生於无则一固存焉於其间也

清源子刘骥曰经云虚无恍惚道之根万

物共本道之元反於此者离道以善故爲

道之动体於此者至弱而强故爲道之用

黄茂材曰无生有有生物凡物之生莫知

其所以然人能求其所以生者遗以自生

岂不长生乎

林东曰道本静矣反之得非动乎天下之

物生於有盖有天地以生之非生於有耶

有生於无则无者道也此道之或反或弱

而主於生物非有生於无可乎

道德眞经集注卷之十

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