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道德眞经集注卷之十 巳五（第9页）

所本而已侯王所以贵高而不蹶其以此

乎

碧虚子陈景元曰夫贵者岂可以自贵哉

必由贱者所奉然后贵耳高者岂可自高

哉必縁下者所戴然後高耳孤寡不谷凡

此三者皆人之鄙恶而侯王以爲称谓者

盖谦以自牧不矜其尊贵若乃岂非以贱

爲本耶

颍滨苏辙曰天地之大侯王之贵皆一之

致夫一果何物也视之不见执之不得则

亦天下之至微也此所谓贱且下也昔之

爲此称者亦举其本而遗其末耳

陈象古曰是用贱下之道者也自谓孤寡

不谷谦之至也易曰天道亏盈而益谦地

道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶

盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之

终也非乎者不可以爲非也

黄茂材曰夫是一也非特贵者有之贱者

亦有之非特高者有之下者亦有之东郭

子问於庄子曰道乌乎在曰在蝼蚁曰何

其下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦

甓曰何其愈甚耶曰在屎溺孤寡不谷未

爲贱也

故致数誉无誉不欲琭琭如玉落落如石

御注曰自高以胜物琭贵以贱物强而不

知守以柔白而不知守以黑以求誉于世

而致数誉则过情之誉暴集无实之毁随

至所以无誉玉贵而石贱一定而不变圣

人乘时任物无所底滞万变无常而吾心

常一是眞得一者也故不可得而贵贱孟

子曰所恶乎执一者谓其执一而废百也

不欲琭琭如玉落落如石非知化之圣不

能及此是谓上德

碧虚子陈景元曰开元本作故致数舆无

舆者言就数舆则有轮辕箱轴等群材之

名无有名爲舆者合之则舆矣就国求之

则有士农工商等万民之号无有名爲国

者合之则爲国矣然则忽群材而舆何以

成之弃万民而国何以存之此重戒侯王

之爱民也有道之君不欲显耀琭琭如玉