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道德眞经集注卷之十 巳五（第8页）

物万物即万一也自此推之至於恒河沙

数即恒河沙数一也故知乎一恒河沙数

可得而知其致之宁非一乎

天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以

灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将

恐灭侯王无以爲贞而贵高将恐蹶

御注曰天职生覆地职形载裂则无以覆

发则无以载神依人而行者也歇则无所

示谷受而不藏者也竭则莫之应聚则精

气爲物得一以生故也散则游魂爲变失

一以灭故也惟正也故能御万变而独立

万物之上无以爲正而贵高将不足以自

保能无蹷乎

碧虚子陈景元曰无以者致诫之辞也阴

阳书曰天裂者阳气之不足君德之衰微

也地震者阴气之有余臣道之失职也已

上虽叙天地等事会归戒于侯王侯王尚

尔况黎庶乎

颍滨苏辙曰致之言极也天不得一未遽

裂也地不得一未遽发也神不得一未遽

歇也谷不得一未遽竭也万物不得一未

遽灭也侯王不得一未遽蹶也然其极必

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至於此耳

陈象古曰裂则不全发则不静歇则不久

竭则易崩灭则不继蹶则不安皆失道所

致也

叶梦得曰不幸而失之爲裂爲发以至爲

蹶虽天地之大亦不能自存也此虽未必

然而理则有是故以将言之

黄茂材曰天无一必裂地无一必发神无

一必歇谷无一必竭万物无一必灭侯王

无一必蹶不言必而言将恐者是一未尝

无也

故贵以贱爲本高以下爲基是以侯王自称

孤寡不谷此其以贱爲本邪非乎

御注曰贱者贵之所恃以爲固下者高之

所自起世之人睹其末而圣人探其本世

之人见其成而圣人察其微故常得一也

孤寡不谷名之贱者也而侯王以爲称知