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道德眞经集注卷之十 巳五（第7页）

王得之故能永有大寳无思不服而爲天

下平正夫上五事能致清宁灵盈生者皆

由君道正之使然也正者得其冲一之谓

也

涑水司马光曰一者道之予物之祖也故

莫不頼之以成功以事言之常乆不已所

谓一也

颍滨苏辙曰一道也物之所以得爲物者

皆道也天下之人见物而忘道天知其清

而已地知其宁而已神知其灵而已谷知

其盈而已万物知其生而已侯王知其爲

天下贞而已不知其所以得此者皆道存

焉耳

陆佃曰入於一道将得出於一道将失一

者有无之界也列子曰一者形变之始庄

子曰一之所起有一而未形天尊地卑故

言天而地次之天地之间虚而不屈动而

愈岀者不可知之神也故神次之万物盈

於天地之间所以生且死者听乎神而已

故言谷而万物次之侯王者所以法夫四

者而以宰万物者也故侯王次之

达眞子曰道之混同则归於一故得一者

得其道之混同者也

陈象古曰一者大道之妙用也致至也至

其妙用之理也

叶梦得曰前既离道爲德以迹观之盖析

而有二矣恐天下遂认其二而不知其一

者未尝亡也故於是复极言之一者何也

庄周曰泰初有无无有无名一之所起有

一而未形此道之将判万物总焉而不能

外者也故曰道生一一生二自是而往巧

历所不能算矣其在易自天一而降积之

爲天地之五十五衍之爲大衍四十九而

所谓一者终藏而不见岂非散於天地万

物之间无往而不在人无得而窥之者欤

是以自天而清至王侯之贞概而论焉未

有不得而能立者

黄茂材曰夫盈於天地之间何可以数计

皆不离乎一物始於一一即一也一生二

二即二一也二生三三即三一也三生万