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道德眞经集注卷之九 巳四（第6页）

达眞子曰自其张之微而明其有歙自其

强之微而明其有弱

黄茂材曰此理虽明达之者少故谓微明

林东曰人当见微而知着是谓微明

柔之胜刚弱之胜强

颍滨苏辙曰圣人知刚强之不足恃故以

柔弱自处天下之刚强方相倾相轧而吾

独柔弱以待之及其大者伤小者死而吾

以不校坐待其毙此所谓胜也虽然圣人

岂有意爲此以胜物哉知势之自然而居

其自然耳

达眞子曰刚胜柔强胜弱形器之然也柔

之胜刚弱之胜强道用之然也

清源子刘骥曰刚强所以胜人胜人则有

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时而力屈柔弱所以自胜自胜则吾往而

不胜

黄茂材曰柔未尝求胜刚也而刚者常不

能屈故曰柔胜弱未尝胜强也而强者常

不能加故曰弱胜

鱼不可脱於渊国之利器不可以示人

御注曰渊者鱼之所以藏其身利器者国

之所以制人吞舟之鱼砀而失水则蚁能

苦之故不可脱于渊圣人能穷海内而无

智名威服万物而无勇功而天下治

碧虚子陈景元曰国家之权谋泄漏于民

下则小夫得以玩弄况奸雄乎

颍滨苏辙曰鱼之爲物非有爪牙之利足

以胜物也然方其托於深渊虽强有力者

莫能执之及其脱渊而陆则蠢然一物耳

何能爲哉圣人居於柔弱而刚强者莫能

伤也非徒莫能伤也又将以全制其後此

不亦天下之利器也哉鱼惟脱於渊然後

人得制之圣人惟处於柔弱而不厌故终

能服天下此岂与衆人共之者哉

临川王安石曰鱼之爲物深潜退伏而藏

於深渊之中而不可脱於渊圣人之利器

常隐於微妙而不可离於朴也

道眞仁静先生曹道冲曰渊者鱼之所以

存身脱则有鈎网之患道者人之所以生