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道德眞经集注卷之九 巳四（第7页）

失者必有祸患之忧又利於国之器藏而

以息盗机岂可示於外也

叶梦得曰圣人之於天下也盖亦有运之

者焉而不可以示人谓之利器吞舟之鱼

荡而失水则蝼蚁得而制之脱渊之病也

是故圣人藏其用而不尽古者谓是爲神

故曰神而化之使民宜之自伏羲至于文

王因时之变立成器以爲天下利使斯民

由之而不知者皆是物也是以民可使由

之不可使知之虽吾孔子亦云不知是而

一二以暴之则民必有伺其间而夺之者

此三代而下所以诈僞萌生而卒无以胜

之者欤

黄茂材曰庖丁爲文惠君语解牛之妙提

刀而立爲之四顾爲之踌躇满志善刀而

藏之文惠君曰吾闻庖丁之言得养生焉

由此观之鱼岂可脱於渊国之利器岂可

以示人鱼脱於渊必制於人国之利器示

人必夺於人皆非善刀而藏之者也

林东曰鱼脱於渊而处陆则死人不可以

舍福而趋祸国之利器以示人则谋动干

戈而有伤乎物则亦取祸之道

道常无爲章第三十七

道常无爲而无不爲侯王若能守万物将自

化

碧虚子陈景元曰夫道之常也湛寂不动

故曰无爲应物而动物皆自用故曰无不

爲夫侯王若能常以虚爲心亦以无爲身

持守而不挠者故万物将自从其化也经

曰我无爲而民自化

黄茂材曰道惟无爲故能无不爲若其有

爲则其爲也然矣侯王守此可以使万物

化万物之化非道敦能然今云将自化者

生而不有爲而不恃衣被万物而不爲主

也欤

化而欲作吾将镇以无名之朴

颍滨苏辙曰圣人以无爲化万物万物化

之始於无爲而渐至於作譬如婴儿之长

人伪日起故三代之衰人情之变日以益

甚方其欲作而上之人与天下皆摩故其