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道德眞经集注卷之九 巳四（第5页）

用之其用无穷岂外物可比哉

将欲歙之章第三十六

将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将

欲废之必固兴之将欲取之必固与之

御注曰此圣人所以履霜而知坚冰之至

碧虚子陈景元曰此一章先贤解之多端

皆不条理其说或引孔子曰可与适道未

可与权或引国家权变爲辞近乎纵横之

说此乃与阴符天机合矣在乎高识变通

者密用尔

颍滨苏辙曰未尝与之而遽夺则势有所

不极理有所不足势不极则取之难理不

足则物不服然此几於用智也与管仲孙

武何异圣人之与世俗其迹固有相似者

也圣人乘理而世俗用智乘理如医药巧

於应病用智如商贾巧於射利

临川王安石曰天下之人常爲阴阳转徙

而不知反故欲张者必歙欲强者必弱知

雄之爲动而当守其雌知白之爲明而当

守其黑故处之以歙则天下之张皆归之

而不爲彼之所歙持之以弱则天下之强

皆归之而不爲彼之所弱

道眞仁静先生曹道冲曰故知机者谨密

也

陈象古曰张极必歙强极必弱兴极必废

与极必夺自然之理也

清源子刘骥曰物盛则衰物极则反乃消

息盈虚之常理也日中则昃月满则亏曰

月尚尔况其他乎此天之道

黄茂材曰凡物有歙有张有弱有强有废

有兴有夺有子造化者未尝容心於其间

如日月寒暑相爲往来当其张也必有歙

之者焉当其强也必有弱之者焉当其兴

也必有废之者焉当其与也必有夺之者

焉

是谓微明

御注曰其未兆爲微而其理甚着贤人覩

而衆莫知

涑水司马光曰知微之明

临川王安石曰非见机者不能与於此