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道德眞经集注卷之九 巳四（第4页）

而嬉鼓腹而游无日不在乎道之中可谓

安平泰矣又岂有害者哉

乐与饵过客止道之出言淡乎其无味视之

不足见听之不足闻用之不可既

碧虚子陈景元曰此举谕也夫音乐之和

人必爲之少留馔饵之美客必爲之暂止

乐之佚也耳满而过焉饵之饫也舌味而

爽焉客之止也主倦而厌焉夫法之初兴

民皆亲之誉之及其弊也则民畏之侮之

庄子曰仁义先王之蘧庐也止可以一宿

而不可以乆处觏而多责此言法之用也

随世污隆滞而乆之理必败矣既败岂有

往而不害者哉既受其害则奚足言其安

平泰也夫乐佚饵饫则过爽随焉大法一

弊则畏侮彰焉若夫道之出口淡然无味

所谓信言不美也清静无爲则民乐其性

故含哺鼓腹而游乎混茫则不知其所之

矣岂有和悦之声甘美之味而审听咀嚼

哉

颍滨苏辙曰作乐设饵以待来者岂不足

以止过客哉然而乐阒饵尽彼将舍之而

去若夫执大象以待天下天下不知好之

又况得而恶之乎虽无臭味形色声音以

悦人而其用不可尽矣

临川王安石曰夫五味之於口五音之於

耳世皆沉溺而不知反者以其悦之於口

耳之间也唯道之於口则非味而常淡然

耳惟其不悦於味而视道之无味不悦於

声而视道之无声则视之不足见听之不

足闻而其用不可尽矣

道眞仁静先生曹道冲曰乐者音乐也饵

者饮食也既就而归附乐所以和其心食

所以养其形内外得所虽过客亦留而不

去而况其素来处者惟道深远乆大其言

简淡初闻甚淡乆之味在其中矣非玄览

莫能见非听幽莫能闻虽无近利乆而用

之始知无尽

黄茂材曰张乐设饵过客且止声色嗜欲

之能悦人如此若夫道出於口则无味视

於目则无色听於耳则无声然人能得而