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道德眞经集注卷之八 巳三（第3页）

之义在除敌救人亦非恃力好战也治身

解曰人之枯槁因不行道不行道者早死

而已矣

颍滨苏辙曰壮之必老物无不然者唯有

道者成而若缺盈而若冲未尝壮故未尝

老未尝死以兵强天下壮亦甚矣而能无

老乎

道眞仁静先生曹道冲曰道贵於生兵战

杀伤是谓不道既知战非保生之道早已

谓宜早止

黄茂材曰兵强者必败物壮者必老皆爲

非道不能长存

程大昌曰使哀诏而弃轮台在未筑朔方

之前则文景之富庶不虚耗矣

夫佳兵章第三十一

夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不

处

御注曰吉事有祥兵凶器也故曰不祥兵

戢而时动有道者耀德不观兵故不处

颍滨苏辙曰以之济难而不以爲常是谓

不处

达眞子曰佳兵者兵之善者也佳兵者不

祥之器言其惊异於常矣以佳兵惊异於

常虽飞潜窜伏之物犹且恶而避之而况

有道者乎故曰物或恶之故有道者不处

言不处心於此也

是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥

之器非君子之器不得已而用之恬淡爲上

故不美也若美必乐之乐之者是乐杀人也

乐杀人者不可得志於天下矣

御注曰左爲阳而主生右爲阴而司杀阳

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爲德阴爲刑君子贵德而畏刑故曰恬淡

爲上无心於胜物则兵非所乐也故不羙

国君好仁天下无敌安其危而利其菑乐

其所以亡者怨之所归祸之所集也

临川王安石曰夫战非得已也非得已则

虽胜犹不足以爲善胜而爲善者乐致人

於死矣此所以不嗜杀人者能一之是也