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道德眞经集注卷之八 巳三（第2页）

则爲福不善用之则爲祸是故怒笞不可

偃於家刑罚不可偃於国征伐不可偃於

天下古之圣王有义兵而无偃兵也故以

道辅人主者当守雌静不敢以兵强天下

若爲敌所侵不得已而应之故曰善用也

果犹勇也言善用师者勇於济难而已矣

颍滨苏辙曰果决也德所不能绥政所不

能服不得已而後以兵决之耳

临川王安石曰用兵者不过胜而已故曰

善者果而已果者胜之辞也

程大昌曰果似强而非强强以力果以理

揆之以理而不可已乃断然奋行无能沮

遏之者是之谓果若理未可动虽兵力百

倍亦不轻举此果者所以不肯爲强也老

氏之论兵也慈哀恬澹如不欲有兵然则

敌之至殆将不忍与鬬而以何立国故此

章论果凡其开许用兵者惟此一路也其

曰不敢以取强焉言善其事者一果之外

势可以强亦不敢爲也

果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已

果而勿强

颍滨苏辙曰勿矜勿伐勿骄不得已四者

所以爲勿强也

程大昌曰矜者自扬其能也伐者自夸其

功也骄者谓敌爲不足畏也此三者皆出

於尝战而胜乃始有之故从而戒之曰果

可爲也矜伐骄皆不可爲也兵家之语曰

难与虑敌而有识者则又曰有道之主能

持胜皆虑其狃胜而鋭於自恃则向焉迫

不得已之果遂将转而入於怙力之强也

故老氏逆以爲戒

物壮则老是谓非道非道早已

碧虚子陈景元曰夫草木之生也柔脆其

壮极则枯落人之幼也柔弱其壮极则衰

老以喻用兵壮武则雄力暴兴暴兴则败

矣既败则不得谓之有道夫非道之事不

可法则而行是知不如早止也故义兵王

应兵胜忿兵死骄兵灭善用兵者决定果

敢不矜不忿不贪不骄迫不得已而後应