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道德眞经集注卷之三 恃六（第8页）

治国家爱民仁也治国政也王侯之事不

能无爲视以刍狗则得之

清源子刘骥曰老氏方言其反本而继之

以爱民治国何也盖一身之设一国之象

也圣人以心爲君以身爲国以气爲民无

爲而尊君之道也心无爲而尊於上万气

自行百骸自治保气所以爱民全形所以

治国无爲也则用天下而有余有爲也则

爲天下用而不足故爱民治国能无爲乎

黄茂材曰夫学道而至於无爲岂一日之

积哉抱一矣致柔矣玄览无疵矣然後可

以至於无爲傥未能是而强欲至於无爲

之地夫是之谓坐驰去道益远国譬则身

也民譬则神也爱民治国与其身同

天门开阖能爲雌乎

御注曰经曰知其雄守其雌爲天下谿圣

人体天道之变化卷舒啓闭不违乎时柔

刚微彰惟其所用然未尝先人而常随人

未尝胜物而尝下物故天下乐推而不厌

能爲雌於是乎在

碧虚子陈景元曰天门者自然之门也自

然生太极太极生天地天地生阴阳阴阳

生万物死万物生死由之而往来故谓之

天门开谓散施阖谓歙敛开则生成阖则

衰减虽生万物而未见其生生者虽死万

物而未见其死死者生生死死而莫见其

形得不谓之自然乎能体自然者其唯大

人乎夫大人量包宇宙气含阴阳所爲雌

静则生死王衰不入于胸中雌静者自然

之妙用也此戒治身治国者当以雌静是

守

临川王安石曰夫万物由是而出由是而

入故谓之天门有开阖则有动静有动静

则有雌雄惟其守雌以胜雄守静以胜动

故曰天门开阖能爲雌乎

刘泾曰成人事者必因天道故此言天门

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庄子曰天门无有也万物出乎无有易曰

一阖一辟谓之变盖天道主变爱民治国