迪文小说

道德眞经集注卷之三 恃六（第7页）

约人修身自此下三事劝人治国也经曰

修之身其德乃眞修之天下其德乃溥也

今解曰能无疵乎者言人欲要洗心除垢

冥察内外之事当能自省己躬无有疵瑕

之病乎

颍滨苏辙曰圣人外不爲魄所载内不爲

气所使则其涤除尘垢尽矣於是其神廓

然玄览万物知其皆岀於性等观净秽而

无所瑕疵矣

临川王安石曰涤除洗心也玄览观妙也

如月之明如珠之莹能无疵乎

刘泾曰此章以全精全气全神爲学道之

根故无离以言养精如婴儿以言养气无

疵以言养神也

陈象古曰涤如水之濯也除如扫粪秽也

玄览於是可全矣无疵玄览之要妙故又

教之以不可以有疵瑕也

清源子刘骥曰圣人以此洗心退藏於密

则涤除万念而玄览妙理何疵之有

爱民治国能无爲乎

碧虚子陈景元曰旧说曰爱民者当爱民

如赤子临政不可苛虐赋役不可伤性治

国者当务农简事使民各遂其业而安其

生斯无爲之化也今解曰能无爲乎者言

人君欲爱养万民令不伤天性治国务农

使无繁细当能清静无爲乎

颍滨苏辙曰既以治身又推其余以及人

虽至於爱民治国一以无心遇之苟其有

心则爱民者适所以害之治国者适所以

乱之也

临川王安石曰爱民者以不爱爱之乃长

治国者以不治治之乃长惟其不爱而爱

不治而治故曰无爲夫无爲者用天下之

有爲有爲者用天下之不足然老子方言

其反本而曰爱民治国者何也盖老子爲

言其反本远自道而起教所谓吉凶与民

同患是也不惟老子之言若是凡古之圣

人皆如此也

刘泾曰庄子曰道之眞以治身其绪余以