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道德眞经集注卷之三 恃六（第9页）

因诸天而已何事於雄不得已则亦应焉

而已

道眞仁静先生曹道冲曰开阖者变化之

道雌静者畜养之德

黄茂材曰天门顖门也今婴儿脑顖中开

阖不住修眞至此可以上通天道故谓之

天门雌与牝同

明白四达能无知乎

颍滨苏辙曰明白四达心也是心无所不

知然而未尝有能知之心也夫心一而已

苟又有知之心者则是二也自一而二蔽

之所自生而愚之所自始也今夫镜之於

物来则应之而已矣又安得知应物者乎

本则无有以意加之此妄之源也

黄茂材曰无知者无所不知犹人开眼而

视无所不见何尝曰吾有见焉有见有不

见谓之眼病有知有不知谓之心病自抱

一凡六进而後进於无知是以啮缺问於

王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜良

有以也

生之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是

谓玄德

御注曰圣人存神知化与道同体则配神

明育万物无不可者生之以遂其性畜之

以极其养无爱利之心焉故生而不有无

矜伐之行焉故爲而不恃无刻制之巧焉

故长而不宰若是者其德深矣远矣与物

反矣故曰是谓玄德

碧虚子陈景元曰言修身治国能行上六

事即如道之生物不塞其原任其自成而

已德之养物不禁其性全其素分而已夫

万物卓尔独生圣人岂有乎哉群类各自

营爲圣人何恃乎哉且物自长养圣人安

能主宰乎哉斯乃忘功忘物洞入冥极是

谓渊德也王弼曰渊德者有德而不知其

主乎幽冥也

王雱曰玄爲妙体德之至也昔舜在侧微

书称玄德盖至德常在於无思无爲

道眞仁静先生曹道冲曰虽生成在我任