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道德眞经集注卷之三 恃六（第4页）

者神之佐其动有变而无化魄者精之辅

其止有化而无变故魂言游魄言营游魂

以言其变营魄以言其止载营魄所以外

运抱一所以内守也故曰载营魄抱一能

无离乎载魄所以致运抱一所以致守而

内外常合而无离矣

刘泾曰人之生诸阳爲魂诸阴爲魄各有

名象而藏於肝肺之间下士知之上士见

之精与神相依以生而并精出入者魄也

与神往来者魂也此篇言载营魄营即魂

是也黄帝曰动以营身谓之魂易曰游魂

爲变庄子曰其魂不疲皆爲魂主经营动

作爲一身之运爲魄则并精出入主化成

变而已今百骸九窍具吾形者魄之属也

使非魂以营之则与行尸何以异乎魄不

可以无魂犹月不可以无日魄待魂而成

营月待日而生光此言魂之用而曰营言

魄之体而曰魄也载谓以形载也形车也

魄与魂车之积也

道眞仁静先生曹道冲曰形体本无知觉

以其载负魂魄故有动作魂爲阳利於清

虚魄爲阴好於营爲虽大概谓之魂魄而

老子独言魄者以阴魄好营营於欲故也

叶梦得曰人之生也以心藏神以肾藏精

以肝藏魂以肺藏魄而後形体立精神之

运形体不能拘而魂魄者所以守其形体

者也魂出乎阳故升而上者散而无不之

易谓之游魂魄出乎阴故沉而下者滞而

不能去老氏谓之营魄营者有方之言也

善摄生者常使阳胜阴阴不能扰阳故魂

每载魄而与之俱

晦庵朱熹曰以车承人谓之载古今世俗

之通言也以人登车亦谓之载则古文史

类多有之如汉纪云刘章从谒者与载韩

集云妇人以孺子载盖皆此意今所谓营

者字与荧同而爲晶明光炯之意其所谓

魄则亦若余之所论於九歌者耳其意盖

以魂阳动而魄阴静魂火二而魄水一故

曰载营魂抱一能勿离乎言以魂加魄以