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道德眞经集注卷之二 恃五（第9页）

则皆成其私也

黄茂材曰人皆亡己独存物皆夭己独寿

非私乎

程大昌曰不自私者乃所以遂其私欤

上善若水章第八

上善若水

御注曰易曰一阴一阳之谓道继之者善

也庄子曰离道以善善名既立则道之体

亏然天一生水离道未远渊而虚静而明

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是谓天下之至精故曰上善若水

碧虚子陈景元曰至人虚怀无欲应变随

时不逆诸縁处善忘善故曰上善水能方

圆凝释深浅浮沉顺道涵虚咸有其理惟

至人兼而通之故曰若水

临川王安石曰善者可以继道而未足以

尽道故上善之人若水矣

刘泾曰易曰继之者善庄子曰离道以善

皆谓自道而降莫近於善

清源子刘骥曰天一生水亦去道未远故

上善若水

水善利万物而不争处衆人所恶故几於道

御注曰融爲雨露万彚以滋凝爲霜雪万

寳以成疏爲江河聚爲沼沚万物皆往资

焉而不匮以利万物孰善於此善利万物

万物蒙其泽受其施而常处於柔弱不争

之地纳污受垢不以累乎其心故於道爲

近几近也

碧虚子陈景元曰水藴三能之近道天无

水则阳旱地无水则尘飞利泽万物故曰

善利此一能也去实归虚背高趋下壅之

则止决之则行听从於人故曰不争此二

能也人之情恶处下流好居上位而水则

就卑受浊令物洁白独纳污辱故曰处衆

人之所恶此三能也

颍滨苏辙曰二者皆自无而始成形故其

理同道无所不在无所不利而水亦然然

而既已丽於形则於道有间矣故曰几於

道然而可名之善未有若此者也故曰上