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道德眞经集注卷之二 恃五（第4页）

春生夏长如其有仁爱以及之至秋冬万

物雕落非天地之不爱也

道眞仁静先生曹道冲曰天地圣人至仁

而不自以爲仁故曰不仁

黄茂材曰天地之於万物无伤而已任之

自遂圣人之於百姓无扰而已任之自生

任之自生故民无不生任之自遂故物无

不遂此其爲仁甚大若无顾爱之心故谓

天地圣人不仁申韩之学遂窃以爲刑名

其惨刻甚矣问之则曰圣人治天下无所

顾爱其说盖起於此岂不失老子之意哉

程大昌曰结刍爲狗当祭则用已事而弃

是刍狗之时贵时贱者也天地之生化万

物而递相代谢实其似之苟有心於爲仁

其将孰爲乎爲此则妨彼利一而遗百其

爲仁亦劳而小矣概运一气与物爲时使

根性与之相直者自生自化自形自色自

消自息而天地若无预焉此不仁之仁也

圣人无心而用大正以取法於天地也是

故未尝曲爱一人而无一人不受其德也

庄子用此推之而曰至仁无亲当使我忘

天下而天下亦自忘我此正不仁之仁概

加被冒而世人不知其德者也非眞相忘

也

林东曰老氏之於道其能游戏三昩者乎

说者以不仁乃所谓深仁如於乎不显乃

所爲深显王者不治夷狄乃所爲深治岂

有天地圣人以不仁称之言天地圣人则

当以深仁目之此俗儒之浅於理者之所

云

天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出

御注曰橐龠虚而能受受而能应故应而

不穷有实其中则触处皆碍

碧虚子陈景元曰槖以鼔风吹火者也龠

笛也言天地之间虚空无爲生物无私以

喻圣人之心虚廓渊静应世不逆若橐之

怀风龠之含声应用不絶而终不可屈也

以况圣人无私无心而不事爱利也

颍滨苏辙曰橐与龠也方其一动气之所