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道德眞经集注卷之二 恃五（第3页）

古常存道既无祖无宗谁敢言孙言子彷

佛深思似出乎天帝之先矣

临川王安石曰吾不知道是谁所生之子

象帝之先象者有形之始也帝者生物之

祖也故系辞曰见乃谓之象帝出乎震其

道乃在天地之先

道眞仁静先生曹道冲曰有象之大者莫

大於天故爲有象之君故曰象帝杳冥生

眞精眞精生冲气冲气生天地天地生万

物惟道自然非物能生故云吾不知谁之

子似是象帝之先也

黄茂材曰吾不知其谁氏之子象帝之先

即道是已道本无名或谓化工或谓造物

或谓象帝之先皆强名也

天地章第五

天地不仁以万物爲刍狗圣人不仁以百姓

爲刍狗

御注曰恩生於害害生於恩以仁爲恩害

则随至天地之於万物圣人之於百姓辅

其自然无爱利之心焉仁无得而名之束

刍爲狗祭祀所用适则用之过则弃之彼

万物之自生百姓之自治曾何容心焉

碧虚子陈景元曰天地无恩而大恩生圣

人不仁而大仁成不仁谓无情於仁爱非

薄恶之也

颍滨苏辙曰天地无私而听万物之自然

故万物自生自死死非吾虐之生非吾仁

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之也譬如结刍爲狗设之於祭祀尽饰以

奉之夫岂爱之时适然也既事而弃之行

者践之夫岂恶之亦适然也圣人之於民

也亦然特无以害之则民全其性死生得

丧吾无与焉虽未当仁之而仁亦大矣

临川王安石曰天地之於万物圣人之於

百姓有爱也有所不爱也爱者仁也不爱

者亦仁也惟其爱不留於爱有如刍狗当

祭祀之用也盛之以箧函巾之以文綉尸

祝齐戒然後用之及其既祭之後行者践

其首迹樵者焚其肢体天地之於万物当