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道德眞经集注卷之二 恃五（第2页）

作无爲於万物而万物因冲和之气以生

故曰似万物之宗

黄茂材曰一阴一阳之谓道冲者阴阳和

气也而用之或不盈者虚故能应也渊兮

似万物之宗者静可以宗群有也

程大昌曰冲者盈之对谦冲幼冲大盈若

冲冲气爲和皆以不极乎盈爲义或之者

疑之也似之者不敢主言也或不盈者非

诚有所缺少也疑之而已万物之宗则无

之未出爲有者是矣不盈者未能遽及乎

无也则似之而已

挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似或存

御注曰鋭则伤纷则杂挫其锐则不争解

其纷则不乱和其光庄子所谓光矣而不

耀是也同其尘庄子所谓与物委蛇而同

其波是也湛兮似若存心若死灰而身若

槁木之枝泰定之中天光自照惛然若亡

而存油然不形而神此其道欤

颖滨苏辙曰人莫不有道也而圣人能全

之挫其鋭恐其流於妄也解其纷恐其与

物构也不流於妄不构於物外患已去而

光生焉又从而和之恐其与物异也光至

洁也尘至杂也虽尘无所不同恐其弃万

物也如是而後全则湛然其常存矣虽存

而人莫之识故曰似或存耳

临川王安石曰鋭者火之形纷者丝之形

挫其鋭圆成也解其纷静一也和其光不

皦於上同其尘不昩於下

程大昌曰鋭才智之外形而有芒角者也

纷事之节目繁会而盘错者也庄子之谓

胶胶扰扰者是也尘者在地非土在空非

氛以配世事则其浮游污杂者是也鋭挫

纷解则应物而不见其功光和尘同则混

俗而无以自表乍而观之道若不属斯人

矣徐而察其湛然无杂者则道未尝不在

也

吾不知谁之子象帝之先

碧虚子陈景元曰吾者老氏自称也象似

也我观至道杳冥冲用不测匠成万物今