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道德眞经集注卷之二 恃五（第5页）

及无不摩也不知者以爲机巧极矣然橐

龠则何爲哉盖亦虚而不屈是以动而愈

出耳

王雱曰橐龠虚以应物感则应应而不藏

天地之於万物圣人之於百姓应其适然

而不系累於当时不留情於既往虚而不

屈者其体动而愈出者其用

清源子刘骥曰言天地则人在其中矣

晦庵朱熹曰虚而不屈动而愈出有一物

之不受则虚而屈矣有一物之不应是动

而不能出矣

黄茂材曰虚无体也故不屈动不已也故

愈出悟刍狗之说则可以忘形骸知橐龠

之理则可以链精炁

程大昌曰橐冶鞴也龠其管也橐也者吸

气满之而播诸冶鑪者也管也者受此吸

而嘘之所以播也

多言数穷不如守中

御注曰慎汝内闭汝外收视反听复以见

天地之心焉此之谓守中

涑水司马光曰能守中诚不言而信

颖滨苏辙曰见其动而愈出不知其爲虚

中之报也故告之以多言数穷不如守中

之不穷也

清源子刘骥曰天地得一气之妙而运行

不息圣人得一气之妙而升降无穷其道

杳然难言哉若求之於多言则泥古人之

糟粕弊精神於蹇浅非徒无益也故多言

数穷不如守中守中者内保之而外不荡

也无思无爲寂然不动而守之於中如天

地橐龠之无心自然运用以其有眞君存

焉

谷神章第六

谷神不死是谓玄牝

碧虚子陈景元曰河上公章句谷者训养

也神谓五藏之神肝藏魂肺藏魄心藏神

肾藏精脾藏志夫人能清静虚空以养其

神不爲诸欲所染使形完神全故不死也

若触情耽滞爲诸境所乱使形残神去则