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太上玄元道德经（第14页）

天地尙不能久乾坤无非幻化而况於人乎法禁躁妄

又曰自辰至巳曰终朝自旦至暮曰终日言夸鬬之徒牵强

求合其言不可以取信譬之飘风骤雨不过阴阳一时亢伏

之气不终朝终日而旋止也夫此爲飘骤风雨者爲谁乃天

地也天地亢伏之气且不能久而况於人乎

故从事於道者顺理合辙道者同於道通乎物也德者同於德忘乎我也失者

同於失齐得丧也同於道者道亦乐得之逍遥无累同於德者德亦乐得

之随在有得同於失者失亦乐得之顺其自然信不足焉吾斯未信有不信焉

因惑生疑

又曰惟其然则道尙矣故从事於道者道则同於道德则同

於德失则同於失同於道则乐得道矣同於德则乐得德矣

卽不幸而同於失则亦道中之失耳故有所失则亦乐居此

失也此卽某幸有过之意言道之可乐可贵如是而人乃疑

之道根浅而信不足故也惟信不足益以不信矣

苦恩章第二十四

跂者不立躁进无功跨者不行欲速不达自见者不明不能晦德自是者不彰

不能谦下自伐者无功不能克已自矜者不长不能含容

玉华帝君注曰跂翘足也跨如跨马之跨两腿崩开之谓言

足利於立腿利於行此其常也腿足之能事也苟或矜其足

力而加之以跂虽立危矣焉能常立更或恃其腿力而加之

以跨虽行艰矣焉能远行此亦犹夫视而明者一自见则反

不明学而彰者一自是则反不彰拥有功者一自伐则反不

见功泽可长者一自矜则反不能长矣骄盈之害大类如是

其於道也余食赘行仁见爲仁智见爲智物或恶之念起是病不续是药故有道者

不处也不怕念起惟恐觉迟

又曰由是以观道尙平易不贵隐怪总以适中爲主所谓君

子中庸也譬如饮食适可则作息自如多食是爲有余而反

伤脾胃矣更如行走以轻便爲快设使多带重赘之物则身

体不便而转艰於攸往物或恶之者言此二事皆众人之所

恶有道之士则亦焉能取是哉

象元章第二十五

有物混成混沌开先先天地生万化生乎身

玉华帝君注曰此物字指道而言混浑也先天地生言先天

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地而有而天地卽生於其中也是卽道生天地之谓

寂兮寥兮湛然常寂独立而不改超然常存周行而不殆运化无穷可以爲天

下母养育羣生

又曰凡物有声道无声也常寂然焉凡物有形道无形也常

寥然焉惟其寂寥故能独立无所依附而未有天地之先及