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太上玄元道德经（第13页）

甫纷纷遍天地吾何以知众甫之所以然哉以知此道而深

信之不疑耳

益谦章第二十二

曲则全委曲周全枉则直大直若曲洼则盈谦下德归弊则新晦极自明少则得易知

简能多则惑闻疑见殆是以圣人抱一爲天下式一矩众绳

玉华帝君注曰天下总是一个理字要能体认如直与曲两

端羣知直是而曲非也殊不知任直之过反与万物有妨惟

曲则能通通斯和和则万物在宥其成全者正无涯也枉者

直之反旣枉矣亦安得直而不知木工之引绳取其直也究

竟引之始直舍之则曲未见其常直也惟枉不见直而不直

中总有个理字作骨如父子相隐虽枉正可以处州里行蛮

貊是爲不直之直其直固自多也水性就下洼下之地众水

所归未有不盈者也新故相乘势也常卽於新安见有新惟

到敝时由敝以返新万物成败消长之理大类如是少则得

者卽一以贯之之谓虽少而贯通常自得也苟厌少而骛多

将荒唐滑稽之论皆得而惑之矣是一者介寂感之交主危

微之界恍惚窈?无离无着而所谓曲全枉直六事皆从此

一中分出故圣人独抱此以爲天下法式焉

不自见故明莫见乎隐不自是故彰莫显乎微不自伐故有功无伐善功自归不

自矜故长无施劳能不危夫惟不争故天下莫与之争我尙自忘何况非我

又曰圣人抱一如是可谓明矣而究不自以爲明也彼目能

见物不能自见自见爲目则反不明故不自以爲明明斯远

也而由是不自以爲是人必是之人是之则明彰矣不自伐

其功人必以功归之功益着矣不自矜夸其长人必卽其长

而钦之长愈永矣凡此不自见不自是不自伐不自矜是皆

所谓不争也夫惟不争天下亦孰能与之争哉汉高帝鸿门

不与项争而垓下遂无有与之争者此类可推

古之所谓曲则全者性不可穷岂虚言哉正非虚妄诚全而归之归本复初

又曰通章主意原在首句故末亦单结言古之所谓曲则全

者岂虚语哉无曲弗全内以全身外以全物皆全也欲全万

物而有不归之於道卽有不归之於曲也哉卽如人之一身

五脏六腑以及四肢皆曲而是身赖以常全则曲而能全更

了如矣

虚无章第二十三

希言自然妙音希声

玉华帝君注曰希言卽简言之谓道重雌默以简爲贵世人

弗知此道而烦称博引不适於中多致牵强非自然也惟圣

人希言适合自然虽淡而愈旨也

飘风不终朝狂则不久骤雨不终日躁则徒爲孰爲此者是谁主宰天地两间而已