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抱朴子内篇卷之十五守七（第4页）

得禁辟五兵之道往往有之或问隐沦之道

抱朴子曰神道有五坐在立亡其数焉然无

益於年命之事但在人间无故而爲此则致

诡怪之声不足妄行也可以备兵乱危急不

得已而用之可以免难也郑君云服大隐符

十日欲隐则左转欲见则右回也或以玉??

丸涂人身中或以蛇足散或怀离母之草或

折青龙之草以伏六丁之下或入竹田之中

而执天枢之壤或造河龙石室而隐云盖之

阴或伏清冷之渊以过幽阙之径或乘天一

马以游紫房或登天一之明堂或入玉女之

金匮或背辅向官立三盖之下或投巾解履

胆煎及儿衣符子居蒙一作象人青液桂梗六

甲父母僻侧之胶駮马泥丸木鬼之子金商

之艾或可爲小儿或可爲老翁或可爲鸟或

可爲兽或可爲草或可爲木或可爲六畜或

依木成木或依石成石依水成水依火成火

此所谓移形易貌不能都隐者也或问魏武

帝曾收左元放而桎梏之而得自然解脱以

何法乎抱朴子曰吾不能正知左君所施用

之事然历览诸方书有月三服薏苡子和用

三五阴丹或以偶牙阳胞或以七月七日东

行跳脱虫或以五月五日石上龙子单衣或

以夏至日霹雳楔或以天文二十一字符或

以自解去父血或以玉子余粮或合山君目

河伯余粮浮云滓以涂之皆自解然左君之

变化无方未必由此也自用六甲变化其眞

形不可得执也或问曰爲道者可以不病乎

抱朴子曰养生之尽理者既将服神药又行

气不懈朝夕导引以宣动荣卫使无辍阂加

之以房中之术节量饮食不犯风湿不患所

不能如此可以不病但患居人间者志不得

专所修无恒又苦懈怠不勤故不得不有??

疾耳若徒有信道之心而无益己之业年命

在孤虚之下体有损伤之危则三尸因其衰

月危日入絶命病郷之时招呼邪气妄延鬼

魅来作殃害其六厄并会三刑同方者其灾

必大其尚盛者则生诸疾病先有??患者则

令发动是以古之初爲道者莫不兼修医术

以救近祸焉凡庸道士不识此理恃其所闻