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洞灵眞经卷上璧十三（第10页）

之□才行比於一国委之国政而後乃能无

伏士矣

各得展其才用则无隐伏之士者矣

人有恶戾於乡者则以诲之

戾罪也人有罪恶者则一乡之长先教诲

之也

不改是爲恶戾於县则挞之

在乡不改则送上於县而挞之也

不改是爲恶戾於□则移之

挞之不改则送州而流移之也

不改是爲恶戾於国则诛之而後乃能无逆

节矣诚如是举天下之人一一胸怀无有干

背慆慢之萌矣此之谓靖人

贤材获用暴恶迁善则天下之人安静也

凡爲天下之务莫大求士士之待求莫善通

政通政之善莫若靖人

人主通达圣教则士归之衆贤共治莫善

於靖人也

靖人之才盖以文章考之百不四五

文章浮华矫而不实今以文章考核靖人

之才百中无四五也

以言论考之十或一二

有言者不必有德有德者不必有言故十

中或有一二也

以神气靖作态度考之十全八九

贤良心广体胖神气冲和动靖态度必合

仪则审而察之十得八九者矣

是皆贤王庆世明识裁择所能尔也

外虽有贤才而主无明识亦不能以裁择

夫下王危世以文章取士则翦巧绮滥益至

而正雅??音素实益藏矣

末世文章尚於绮靡则雅素之士不来矣

以言论取士则浮掞游饰益来而謇谔诤直

益晦矣

浮游华饰之士贵则謇谔忠诤之才伏矣

以神气靖作态度取士则外正内邪益尊而

清修明实益隐矣

内无明识故任择不得其人也

若然者贤愈到政愈僻令愈勤人愈乱矣

用非贤爲贤乃益所以乱