迪文小说

外篇秋水第十七（第2页）

虚故得而不喜失而不忧知分之无常也盈虚者造化之消息盈不常盈虚不常虚

故得失不足爲喜忧知分之无常也明乎坦途故生而不悦死而不祸知终始

之不可故也坦途者无平不陂无往不复生者物之出而往往者必反则生何足悦也死者物之来而屈屈者必

伸何祸之有故者一定之陈迹以今视始则始爲终爲故以後视今则今又爲始爲终爲故矣知终始之无定斯知故之

不可定也计人之所知不若其所不知不若无知王倪对啮缺之问是也其生之

时不若未生之时不若未生髑髅不愿人间之劳是也以其至小求穷其至大之

域以??然之身究竟未生之前是故迷乱而不能自得也由此观之吾身不足小天

地不足大又何以知毫末足以定至细之倪又何以知天地之足

以穷至大之域大毫末小矣其倪之细小若可定矣然有小者尤有小小者故毫末不足以定至细之倪与吾

儒之语小天下莫能破同天下大矣其域之至大若可定矣然有大者尤有大大者故天地不足以穷至大之域与吾儒

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

之语大天下莫能载同人能知小小者大大者则可以穷无穷而极无极又何至小至大之不能定其倪而穷其域哉

河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎又将大小

字面换作精粗重重入细信情乎言有是实理乎否也北海若曰夫自细视大者不尽

不尽耳非不可围也自大视细者不明见不眞耳非无形也夫精小之微也垺音孚

谓盛也大之殷也殷众也故异便此势之有也有无形有不可围此异便之势所必

有也夫精粗者期於有形者也一涉精粗便有形迹无形者数之所不能

分也不可围者数之所不能穷也一入无形便不可围矣岂惟数所不能分别亦不能穷其

边涯矣可以言论者物之粗也卽易曰书不尽言也可以意致者物之精

也卽易曰言不尽意也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉

夫子曰予欲无言太上日大道无名维摩诘与诸菩萨论不二法门而卒示之以默卽不言不察之?何也道无精粗论

精粗虽精亦相矣故不如屏精粗於不言之爲妙也是故大人之行不出乎害人不多

仁恩虽不害物而亦不以仁恩自多动不爲利不贱门隶我虽不爲利而亦不贱门隶求利之人

货财弗争不多辞让我虽不黩货而亦不多辞让之名事焉不借人不多食乎

力不贱贪污行殊乎俗不多辟异爲在从众不贱佞謟虽由由焉与众人同处而

亦不远佞謟之人世之爵禄不足以爲荣戮耻不足以爲辱知是非

之不可爲分细大之不可爲倪言大人体道之事无歆羡无取舍举利害爵禄是非不足以入

之也闻曰道人不闻有声闻非道人也至德不得有所得非上德也大人无巳

有我相非大人也约分之至也约谓收歛本分不自大也不自大故能成其大河伯曰若物

之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大合内外论之分明有个贵贱大

小倪者绪之两头葢取以爲分别之义河伯欲於无分别之中认个分别下之海若言贵贱大小有无是非未有所定终

无分别北海若曰以道观之物无贵贱以物观之自贵而相贱

以俗观之贵贱不在巳言贵贱之未有定以差观之以大小之等而观之因其所

大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知

天地之爲稊米也大亦可以爲小知毫末之爲??山也小亦可以爲大则差数

覩矣言大小之未有定以功观之因其所有而有之则万物莫不有因

其所无而无之则万物莫不无知东西之相反东家之西可爲西家之东相反

也而不可以相无则功分定矣有无之未有定以趣观之又以人之趣而观之

因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫

不非知尧桀之自然而相非则趣操覩矣正人指邪人爲邪邪人亦指正人爲邪但