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内篇逍遥游第一（第8页）

固天道矣而天道果不差也以其盈亏有一定也彼亦一是非此亦一是非果且有

彼是乎哉果且无彼是乎哉彼天道也此人道也知火候者以善言天者必有騐於人人固一是

非也不知火候者以天道远人道迩又一是非也果且有彼是则人非天不因果且无彼是则天自天而人自人矣彼

是莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无穷是亦一无穷

非亦一无穷也故曰莫若以明彼天道也偶卽耦也月与日爲偶然止可代明而不可并出故

曰莫得其偶谓之道枢犹门之有枢杻也门非枢不转造化非道枢不运得其环中以应无穷卽万物之统体一太极也

知火候而观天道者必能长生造福亦无穷也不知火候而昧天道者虽有旁门流毒亦无穷也故曰莫若以明明莫明

於日月日之常明人易知之而月始生明之理非得眞仙口诀安能吞其日精月华乎以指喻指之非

指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马

喻马之非马也指形也吾欲忘形喻指之非指终涉於形不若自父母未生以前论则形无其形安得有指乎

马物也吾欲忘物喻马之非马终着於物不若自万物未芽以前论则物无其物安得有马乎天地一指也

万物一马也阴符云宇宙在乎手邵尧夫亦云指节可以观天掌文可以察地故曰天地一指也经云万化生乎

身予亦云万物生於天地曲成不由天地而由尽性参赞之人亦由马负人向往不由马而由驭马之人故曰万物一马

也可乎可不可乎不可指马之说可者自可不可者自不可道行之而成若而人也

实能掌上起风云其神凝使物不疵疠而年谷熟则指马非口说矣非道行之而成乎物谓之而然人亦

信其指马之说操纵由我矣恶乎然然於然然吾指马之说以爲是也恶乎不然不然

於不然不然吾指马之说以爲未必然也物固有所然物固有所可然而然其说者多物

固有所然也可其说者亦多物固有所可也无物不然无物不可至於无物不然无物不可则天

地一指万物一马之理人人咸知其爲实事矣故爲是举莛横梁与楹直柱厉丑人与西施

美人恢大也恑音诡憰音决怪道通爲一莛楹横直异材也厉与西施恶美异品也恢恑橘怪坦险

异念也然而莛楹终归於朽腐厉施终归於白骨恢怪终归於无何有岂非道通爲一乎其分也成也其

成也毁也凡物无成与毁复通爲一分则有人物之殊而随有成之之道旣成其爲人物

卽必有毁之之理凡物有成与毁者以形体而言无成与毁者以道妙而言卽物物而不物於物者故复通爲一一卽中

庸之不二不二则生物不测岂有成毁乎惟达者知通爲一惟达天德者知纵横美恶常怪成毁皆通

一而无二爲是不用而寓诸庸庸也者用也用也者通也通也者

得也适得而几矣因是已已而不知其然谓之道庸卽顺生人庸常之道吾

不用而未尝不寓诸庸之中不用之中又用之用则变而通之通顺爲逆也通则得逆卽成仙之道矣夫此大道皆仙师

之所己试者也吾因是而得之丹房器皿便已不用一朝老而复少亦不知其所以然也故谓之大道岂旁门之小术哉

劳神明爲一而不知其同也谓之朝三何谓朝三曰狙鉏公赋?

芧序曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则朝四而暮三众狙皆悦

名实未亏而喜怒爲用亦因是也是以圣人和之以是非而休

乎天均是之谓两行一卽道也岂劳神明而爲者哉今劳神明以爲一则与不一者亦无以异矣狙猕猴

也狙公养狙者也朝三暮四朝三升暮四升也三与四合共成七也尙欠三而无十谚云割七补三之术此卽名实未亏

而喜怒爲用之语亦因是也卽犹是已犹是朝四暮三之术也所以笼落豪杰豪杰亦堕其术中而不觉庄老看天下人

之爲名实所牵而易喜易怒者种种皆众狙类也寓言恐人不悟复明言之笑贪名利者如猕猴之在人舞弄中任有道

之是非而不觉圣人亦末如之何故和之以是非均陶均也休乎天均者听天之陶均圣人在名实之外是一行若人在

名实之中又一行是之谓两行古之人其知有所至矣恶乎至有以爲未始

有物者至矣尽矣不可以加矣其次以爲有物矣而未始有封

也其次以爲有封焉而未始有是非也是非之彰也道之所以

亏也道之所以亏爱之所以成果且有成与亏乎哉果且无成