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内篇逍遥游第一（第5页）

十二时意所到皆可爲也彼且恶乎待哉尧圣也圣人推天

下而不去则不能逍遥矣许由至人也至人却天下而不受

则志在逍遥矣藐姑射之山神人也神人先凝神而後神凝

无心於治天下而天下自治眞其精以治身而尘垢秕糠陶

铸万物者也尧舜特陶铸中之首出者耳神人何往而不逍

遥哉庄子与惠子最善凡其所问答皆庄子一人之寓言也

若将虚中深根二意而明白言之便无余味况南华爲丹书

之祖尤不敢显露乎实五石之大瓠寓言人具五藏之躯殻

也其坚不能自举喻人爲血肉所累而不能冲举也不知造

化之理具於指掌心不通造化者往往缩手无策大才而小

用之若有道气之人掌上起风云大败越人者卽大小无伤

两国全战罢方能见圣人之谓也岂其犹有蓬之心不能脱

世网而归江湖乎处江湖则逍遥矣夫虑以爲大樽空则空

矣犹涉於器也浮乎江湖适则适矣犹堕於有也故更有进

焉其曰大本不中绳?者喻其不可律以大闲也小枝不中

规矩者喻其不可责以细行也大本与小枝俱不中用暗含

有深根固蒂之道人莫之知大而无用众所同去则出世之

人宜与世人落落而难合矣庄子对惠子写出一个方外有

道之气象若着一见解则是狸狌之小而有用不免於祸患

不如斄牛之大而无用物莫之害也苟能知无用之用斯进

乎道矣人居天地之中谁不於有处树立顾毕竟归于无所

以南华仙翁教惠子于无中寻出有来窄处寻出宽来故曰

树之于无何有之乡广莫之野爲其无何有所以爲广莫乃

先天清虚之体不落後天形气之方所谓彷徨乎无爲其侧

则动容周旋必於是也逍遥乎寝卧其下则夙兴夜寐必於

是也若而人也方且出入金石故斤斧不得而夭方且物物

而不物於物故物不得而害凡人皆知有用不免爲用所苦

而至人物无可用又安得而困苦之哉结局八语乃描写仙

翁之逍遥处自北冥有鱼以至图南链精还气也自知效一

官至陶铸尧舜链气还神也自魏王遗我至末链神还虚也

读南华者须要会悟得此大旨他日方可并与逍遥游矣

内篇齐物论第二

天地是物中之最大者人是物中之与我对者我是天地人中之一物物论不齐而思以齐之也是非特人我中之

横生意见耳不若两忘而归之自然然後爲眞能齐物也

南郭子綦音其隐凭也几而坐仰天而嘘嗒音塔焉似丧其耦谓形与爲神耦

犹人与我爲耦丧耦是无人相也颜成子游立侍乎前曰何居乎犹言何意见也形

固可使如槁木外无威仪犹槁木之无枝叶也而心固可使如死灰乎内无火性犹死

灰之无烟焰也今之隐几者非昔之隐几者也子綦曰偃子游名不亦

善乎而问之也今者吾丧我汝知之乎丧我是无我相也一篇齐物主意全在丧我二

字上立根基此人必不从形骸上起意见也女音汝闻人籁而未闻地籁女闻地籁