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南华眞经注卷之二福二（第4页）

敢陈庸昧请决所疑

子綦曰夫吹万不同而使其自己也

注此天籁也夫天籁者岂复别有一物哉

即衆窍比竹之属接乎有生之类会而共

成一天耳无既无矣则不能生有有之未

生又不能爲生然则生生者谁哉块然而

自生耳自生耳非我生也我既不能生物

物亦不能生我则我自然矣自己而然则

谓之天然天然耳非爲也故以天言之以

天言之所以明其自然也岂苍苍之谓哉

而或者谓天籁役物使从己也夫天且不

能自有况能有物哉故天也者万物之总

名也莫适爲天谁主役物乎故物各自生

而无所出焉此天道也

?夫天者万物之总名自然之别称岂苍

苍之谓哉故夫天籁者岂别有一物邪即

此竹衆窍接乎有生之类是尔寻夫生生

者谁乎盖无物也故外不待乎物内不资

乎我块然而生独化者也是以郭注云自

己而然则谓之天然故以天然言之者所

以明其自然也而言吹万不同且风唯一

体窍乃万殊虽复大小不同而各称所受

咸率自知岂藉他哉此天籁也故知春生

夏长目视耳听近取诸身远托诸物皆不

知其所以悉莫辨其所然使其自己当分

各足率性而动不由心智所谓亭之毒之

此天籁之大意者也

咸其自取怒者其谁邪

注物皆自得之耳谁主怒之使然哉此重

明天籁也

?自取由自得也言风窍不同形声乃异

至於各自取足未始不齐而怒动爲声谁

使之然也欲明群生纠纷万象参差分内

自取未尝不足或飞或走谁取其然故知

鼓之怒之莫知其宰此则重明天籁之义

者也

大知闲闲小知间间

注此盖知之不同

?闲闲宽裕也间间分别也夫智惠宽大