知之修链谓之圣人天生天杀道之理也
惟圣人知之故能修链卽生天杀天默藏之道中之条理本
如是也
万物人之盗
人知万物纷纭莫不取之爲日用而不知人之生死皆因万
物之气机以生之死之而万物实人之盗 此地丹相盗之
理
人万物之盗
人事劳攘万物因之以成败人见万物之生死而不知皆人
之气机生之死之而人实万物之盗 此人丹相盗之理
三盗旣宜三才旣安故曰食其时百骸理动其机万化安
天地人物相资爲盗旣宜旣安在於圣人知时知机以用之
则能盗之而不爲所盗矣 此总言三丹之妙
人知其神之神不知不神之所以神
变化之後神妙不测无爲之先淡焉若忘荡乎难名 言时
至神化不可躁妄以求神异须识所以神者在於不神耳
日月有数小大有定圣功生焉神明出焉
积之以日月界之以小大圣功无爲神明自见日月卽药物
也小大卽鼎器也圣功神明卽火候也
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
相盗之机甚密谁得见知君子深造以保厥躬小人易视而
丧其命
瞽者善听聋者善视絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
瞽者善听聋者善视用志不分庶几有成任利则絶源絶利
以一源其利方普昼夜之功至於三返则如用师万倍也
无牵引之失其志方纯无纤微之间其功方密申言人丹地
丹攒簇之法
心生於物死於物机在目
心爲物诱目爲心标其机甚捷生死由之
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
天不示人以恩而恩无不及在无相之先
至乐性余至静性廉
至乐者无所不乐也性余者自得之也至静者无所不静也
性廉者不踰矩也