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混元圣纪卷之三与三（第11页）

云老子着书言道德之意五千余言但不

满六千则五千余矣今道家相传谓老子

爲五千文盖举其大数矣唐陆希声道德

经传叙云大道隐世教衰天下方大乱当

是时天必生圣人圣人忧民之不底于治

而扶衰救乱之术作周之末世其几矣於

是仲尼阐三代之文以扶其衰老氏据三

皇之质以救其乱其揆一也盖仲尼之术

兴於文文以怡情老氏之术本於质质以

复性性情之极圣人所不能异文质之变

万世所不能易也易曰显诸仁以文爲教

之谓也文之爲教其事彰故坦然明白坦

然明白则雅言者详矣易曰藏诸用以质

爲教之谓也质之爲教其理微故深不可

识深不可识则妄作者衆矣夫老氏之术

道以爲体名以爲用无爲无不爲而格於

皇极者也杨朱宗老氏之体失於不及以

至於贵身贱物庄周述老氏之用失於大

过故务欲絶圣弃智申韩失老氏之名而

弊於苛缴刻急王何失老氏之道而流於

虚无放诞此六子者皆老氏之罪人也而

世因谓老氏之指其归不合於仲尼故訾

其名则曰搥提仁义絶灭礼学病其道则

曰独任清虚不可以爲治於戏世之迷其

来远矣是使老氏受诬於千载道德不行

於当时良有以也且老氏本源天地之始

历陈古今之变先明道德次说仁义下陈

礼学之失刑攻之?言其驯致而然耳其

秉要执本在乎情性之极故其道始於身

心形於家国终於天下如此其备也而惑

者尚多云云岂不谓厚诬者哉伏羲氏画

八卦象万物穷性命之理顺道德之和老

氏先天地本阴阳推性命之理原道德之

奥此与伏羲同其原也文王观太易九六

之动贵刚尚变而要之以中老氏察太易

七八之正致柔守静而统之以大此与文

王通其宗也孔子祖述尧舜宪章文武道

斯民以仁羲之教老氏拟议伏羲弥纶黄

帝冒天下以道德之化与孔子合其权也