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太上老君内日用妙经－太上老君外日用妙经（第4页）

如是内存泰和泰和之法和畅则是法皆

遣遣法无住复何所持以不持爲持故云

是法如是持也

莫将心縁心

心者发慧之质想受之器也正受则发慧

邪受则生想言人若能气和於中心正於

内内照清净则正慧湛然鍳明而尘垢不

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上渊渟而万象俱见见象无主谓之常心

若以心得心縁心受染外存诸法内无慧

照常心旣丧则和理亦亏矣故庄子曰得

其心以其心得其常心物何爲?之哉

还莫住絶縁

夫以心縁心则受诸受若正受生慧自得

常心慧心旣常则於正无受何等爲縁旣

无縁心亦无縁絶湛然常寂何所住乎老

子曰损之又损之以至於无爲也

心在莫存心

慧照湛常则云心存於絶无住故曰莫存

心照旣不将而随迎心緑则无絶而无住

矣

眞则守眞渊

眞者谓常心慧照清净不杂也若湛彼慧

源寂无所染旣无知法亦无縁心则泰和

含眞本不相离故云守尔

修理志离志

理者性也志者心有所注也若絶外境受

此心也则性受也言修性者心有所注但

得徧照若外尘巳绝境识无注离形去智

同与大通性修反初圆照无滞内外俱净

玄之又玄则离於注想矣

积修不符离

上令修性离志则内外俱寂无起住心亦

无空心坐忘行忘次来次灭若积聚修习