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道德眞经注卷之四短四（第4页）

能成其大

上言事之大小此言心之大小虽已大而

心常自小已多而心常自少虽有怨当报

然不自恃其大且多而急求伸直欲报其

怨亦惟自处於小与少而甘受屈辱姑报

以德也盖始小而少之时心固不敢自以

爲大终大而多之时则心亦不敢自以爲

大始终皆能自小所以能成其大也

民之从事常於几成而败之慎终如始则无

败事矣

又承上文终无难与终不爲大二终字而

言始虽以爲难至终而不以爲难始虽不

敢以爲大至终而自以爲大则事几成而

败於终者有矣故必慎终如始始以爲难

而终亦以爲难始不爲大而终亦不爲大

则终无败事也

爲者败之执者失之无爲故无败无执故无

失

又承上几成而败与无败事二败字而言

有心於爲其事者意欲遂其成而或反败

之有心於执其物者意欲保其得而或反

失之无所爲则无成与败矣无所执则无

得与失矣

是以圣人欲不欲不贵难得之货学不学复

衆人之所过以辅万物之自然而不敢爲

上言爲者不若无爲执者不若无执此言

圣人之欲以不欲爲欲圣人之学以不学

爲学难得之货人所欲者不贵重之是不

欲人之所欲也故曰欲不欲衆人所趋者

我则不趋衆人掉臂过而不顾我则还反

其处是不学人之所学也故曰学不学凡

此不欲不学者盖以万物之理无爲而自

然故吾亦无爲而与万物同一自然如辅

之於轮辐相依附而爲一也章首言爲无

爲章末言自然而不敢爲此一章之意相

始终

右第五十四章

古之善爲道者非以明民将以愚之

有所知爲明无所知爲愚古者圣人明己