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道德眞经集注卷之八 巳三（第6页）

大全所谓天地之纯古人之大体也虽覆

载天地弥满六虚然反求诸己不离乎方

寸之中可谓眇乎小哉故言朴虽小视之

不见其形听之不闻其声窈兮冥兮难测

难识天地不能犯圣智不能干故天下莫

能臣乃万物之所系一化之所待也故侯

王若能守万物将自賔守而勿失与道爲

一上际於天下蟠於地两者交通成和而

物生焉故天地相合以降甘露甘露者天

地之和气也人莫之令而自均出於自然

也

黄茂材曰朴亦道也道无名谓之朴皆强

名也域中四大而道爲先孰能臣之古之

侯王无有不知道者天地合而降甘露和

气所致也人身中阴阳之交感水火之相

济盖亦有不约而同者均同也

程大昌曰雨之於露皆天地交感之气而

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泽之所被均与不均则不同也东州之涝

西州之暵通天下观之未尝或能周遍也

此固不得不云交感若夫露也者不与雨

同矣无远无近无希无骤亘四时有之虽

甚旱而渊谷皆竭其莫夜之滋濡厌浥轻

细均齐天下如一此盖天地腾降而有常

者也故老氏取象於均而求原於合也

始制有名名亦既有夫亦将知止知止所以

不殆

碧虚子陈景元曰始者道也无名也道常

无名也有名者万物之器用也夫道始无

名能制御有名之物是谓朴散则爲器圣

人用之则爲官长名器者亦尽爲王者之

所有名分既立尊卑是陈不可越乎上下

故亦将知所止足能知止足者是自知曰

明既明且哲岂有危殆乎河上公本作天

亦将知之言人能法道行德天亦将知之

随注解释义理相通

涑水司马光曰圣人得道必制而用之不

能无言虽以有名教民亦务简要勿令滋

彰