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道德眞经四子古道集解卷之八（第3页）

不游麋鹿无所廕庇故也其政闷闷其民

淳淳

其政察察其民缺缺

通玄经曰後世爲政以苛爲察以切爲明

以刻下爲忠以计多爲功如此者譬犹广

革者也大则大裂之道也其政察察其民

缺缺

祸兮福所倚

通玄经曰利与害同门祸与福同邻故曰

祸兮福所倚福兮祸所伏

福兮祸所伏

通玄经曰三王明浅然後任察任察者下

取善以事上则蔽夫察於刀笔之迹者不

知无爲知乱之本爲察者则生乱乱俗亡

国之风也

孰知其极

通玄经曰祸福利害非古圣人莫之能分

故曰孰知其极

其无正邪

通玄经曰古者以正教化易而必成後世

以邪教化难而必败

正复爲奇

洞灵经曰近古是来天下正直者寡政省

一则民淳朴苍生正可化不可刑也

善复爲妖

洞灵经曰近古是来天下奸邪者衆政烦

苛则民奸僞当责衆人之邪者视己正乎

哉

民之迷其日固乆

通玄经曰後世以小成仁义爲规矩而知

钩绳规矩之所用者能治人非规矩不能

定方圆非钩绳不能正曲直上用规矩者

下亦有规矩之心巧之具也而非所以治

矣

是以圣人

通玄经曰水浊者鱼噞政苛者民乱上多

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欲则下多诈上烦扰则下不定不知一人

无爲之本而救之以刑政之末无以异於

凿渠以止水抱薪以救火名之曰益多故