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道德眞经四子古道集解卷之二（第9页）

冲虚经曰太易者神之始也又曰太极听

之不闻通玄经曰太极有名听之不闻其

声是谓阴阳至神有生於无无声而使天

地声焉

搏之不得名曰微

冲虚经曰太始者精之始也搏之不得通

玄经曰太始有名搏之不得其形是谓微

妙之状形生於微无形而使天地形焉

此三者不可致诘

通玄经曰大道阴阳静而无体无色无声

所以论道不可言也道无问问无应南华

经曰道无问问无应不可言也心困焉不

能知口辟焉不能议

故混而爲一

冲虚经曰太素者质之始也言天地气形

质具而未相离谓之混沌通玄经曰天地

未形混而爲一

其上不皦其下不昧

南华经曰夫道无形在太极之先而道不

爲高在六极之下而道不爲深

绳绳不可名

通玄经曰道至大者无形状朴至大者无

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复归於无物是谓无状之状

通玄经曰道者阴阳和气所谓无状之状

无物之象是谓恍惚

南华经曰无有之道视无状貌杳然空然

终日视之而不见色听之而不闻声搏之

而不得形是谓恍惚虚无之道通玄经曰

天道恍惚无际远不可止近无所终是谓

大道之经

迎之不见其首随之不见其後

南华经曰太清之道其始无首其终无尾

无始终也

执古之道以御今之有

南华经曰冉求问於孔子曰未有天地可

知古始之道邪仲尼曰可古道犹今天地