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太上玄元道德经（第3页）

存存神於无

又曰人不知道立於无是以锐而求之纷而求之愈求而愈

失其去道也远是以圣人锐则挫之纷则解之道备於躬光

辉自应远耀而又不欲过於表着以凌物用是和其光焉以

同其尘夫尘不解者也乌乎同之然不同则又矫异矣伯夷

之淸非至道也湛卽湛寂淸静之谓惟湛寂则道无弗存矣

似亦谦辞

吾不知谁之子一元旡上象帝之先超踪造化惟道独尊

又曰大道若此其果谁之子乎曰象帝之先夫帝已先矣又

曰象帝之先则是先而又先卽上所谓玄之又玄是也

虚用章第五

天地不仁无心施化以万物爲刍狗任其自然圣人不仁法天无爲以百姓爲

刍狗顺帝之则

正阳帝君注曰不仁非谓天地圣人之不仁也言天地无心

成化万物皆沐其仁而天地究未尝有心仁之刍狗祭物束

草以作牺牲祀则奉之过则弃之言无所系恋也天地之仁

万物亦若是焉而已矣圣人之於百姓也亦然

天地之间塞乎两间优优品类其犹槖龠乎空洞虚中太和充溢虚而不屈中通外直动

而愈出应变无穷

又曰槖龠不动则寂有感皆通天地之化如之盖惟虚其中

而不屈是以动而愈出耳

多言数穷希言飬气不如守中允执厥中

又曰多言者卽烦称博引之谓与其多言而不适於道何如

守中之爲贵乎中卽允执厥中之中尧舜禹汤文王周公孔

子皆根是以御世太上之言乃范围曲成不过不遗之道而

後世乃以老氏别之不亦谬哉

成象章第六

谷神不死虚灵不昧是谓玄牝一阴一阳

正阳帝君注曰谷空其中可谓虚矣而犹有形之可见不得

谓之神也惟道旣丽於虚而形迹胥冺此所以谓之神其曰

不死者死者生之返物反而归则曰死若道未见有生则亦

安见有死故曰谷神不死牝以生物得名曰玄牝者生物而

不见其生之之迹是牝而实玄矣

玄牝之门念头起处是谓天地根呼接天根吸接地基

又曰玄虽丽於无而实阳神之所宅也牝似丽於有而卽阴

神之所主也易曰一阴一阳之谓道然则玄牝之门非卽天

地之所托始乎且阴阳无形无象而静阖动辟正无非阴阳

也门司阖辟故以是况之

绵绵若存川流不息用之不勤虚间无用