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太上玄元道德经（第18页）

皆因物付物顺其自然而已何所庸我之侈然恣肆而贪求

之无厌也乎是故圣人甚则去之奢则去之而泰亦并去之

也

俭武章第三十

以道佐人主者道与心合不以兵强天下善胜在於不争其事好还归根复命

玉华帝君注曰治世有事本道发爲文德武功非所尙也且

兵爲凶器淫佚之事上帝恶之苟或侈志於兵自使天下肝

脑涂地则出乎尔者必反乎尔若齐之湣王楚之灵王秦之

始皇梁之武帝皆获杀身之祸故曰其事好还

师之所处心兵所起荆棘生焉神狂心荒大军之後情欲驰驱必有凶年气神昏耗

又曰此更推言兵强之害言终日用师则农业妨而田畴不

治荆棘丛生不特此也杀气过旺有伤天地之和则灾祲流

行运所必至大军之後必有凶年固不卜而早定也

故善者果而已定力所到不敢以取强忘我而已

又曰果决也言善爲治者絶不谈兵从不好强其於四方六

合总以仁义化之礼乐绥之迨绥之不得化之逆命则不得

已取决於一战阪泉涿鹿之师是果之明徵也而究不敢恃

以取强自诩用兵之如神也

果而勿矜待之以静果而勿伐默而守之果而勿骄存之以和果而不得已用之

以虚果而勿强自然虚无

又曰人特患无是果耳诚有是果则必能不自矜张不自夸

伐不自骄盈间用其果皆出於势不得已而初不自以爲强

也

物壮则老心爲物移是谓不道性爲心蔽不道早已永失眞道

又曰善者用果而不尙强夫何以故盖恃强则逞壮逞壮则

易折大过之上六大壮之上六其明监也譬如物之发露太

过精华难要於久灼灼之华早发者则必先萎此物壮之未

有不老者也苟或只知强壮之足凭而不知老败之将至则

是昧乎盈虚消息之道矣是之谓不道不道之念其不可不

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