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太上玄元道德经（第17页）

朴太易无极朴散而爲器易有太极是生两仪圣人用之知有此理则爲官长设教化人

故大制不割混沌而无剖析

玉华帝君注曰雄雌卽先後之谓雄居先雌居後也人情莫

不争先而恐後乃争先者易蹶反不如後者之稳步焉圣人

非不知其雄也而甯守其雌谿卽深谿之谿言圣人守後而

不务先其德足以感孚天下天下归之如众流之趋深渊是

爲天下之谿矣虽爲天下谿而圣人不以众归自矜也犹是

抱常德不以离冲虚恬淡絶无嗜慾虽大人犹然赤子故曰

复归於婴儿白黑卽明暗之义白其明也黑其暗也人情莫

不尙明而耻暗乃尙明者察察多伤反不如暗者之韬晦焉

圣人非不知其白也而甯守其黑式卽法式之式言圣人守

暗而不务明其德足以爲范天下天下则之奉以爲式虽奉

爲式而圣人不敢以自伐也犹是守常德而不忒冺声色同

寂寥不滞形象仍返本始故曰复归於无极至於荣辱尤其

较着者也人情莫不好荣而恶辱乃至於荣者辱旋及之反

不如安辱者之自得也圣人非不知其荣也而甯守其辱谦

冲善下虚而能受受而不有如天下之空谷然夫惟如天下

之谷则无所不容无所不纳常德於以足矣而究之有爲仍

无爲也朴者性始之名性始无爲故曰复归於朴朴无也复

归於朴是有不终有仍返於无矣迨朴?而爲器是无不终

无复趋於有矣无者天地之始也有者万物之母也譬如人

君旣已建其有极又分设官长以会其极大制宰制也割割

裂也君令臣共以此宰制天下而何割裂之有哉

无爲章第二十九

将欲取天下而爲之欲行此道吾见其不得已道本无爲

玉华帝君注曰帝世之有天下揖让得之非取之也四方风

动黎民变之非上爲之也若将欲以力取天下而从而作爲

於其间是爲失道已矣通不得已言二者皆弗得於道矣

天下神器心之所居不可爲也爲有妄心卽惊其神爲者败之爲伤自然执者失之

执乖通变

又曰天下大器也曰神言有神默相之是则神器之大拥此

者皆当抱朴守雌不可以有爲也一侈志於爲则粉饰太平

徒滋纷扰反以败国一着意於执则拘虚胶固鲜所通变不

惟得之适以失之矣

故物或行或随念兹在兹或嘘或吹思无邪或强或羸善用其心或载或隳

精思此理是以圣人去甚过犹不及去奢道常如此去泰道无不足

又曰总之道尙自然故物或有翼之以行者或有步焉以随

者或呴而煖之或吹而寒之或益而强之或损而羸之而可

栽者则或从而载也可倾者则或从而隳也虽应用不同要