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这就是他不信教的原因，信谁都不如信自己，像这些人来拜佛，根本没用嘛，你平时多努力一点，脑瓜子多动一点，勤奋一点，那功名富贵不就来了嘛！

平时懒得和猪一样，就想着不劳而获，到了关键时刻就开始怨天尤人，老天爷怎么这么不公平，为什么对我这么烂，你怎么不想你睡觉的时候，别人在努力，你玩的时候别人在奋斗呢？

这就是凡夫！

而所谓的拜佛和求神仙，以戴武的理解，就是一个表象而已，其实就是一种恭敬心。

拜佛求神就是在顶礼你自己，只要你心里恭敬了，你就是对着烂泥巴拜一拜，带着诚心，带着恭敬，你也会得到慰藉，得到心里的安慰，你这一拜，不是拜其他，是拜你自己，让自己心安，说白了就是自我暗示！

一次自我的暗示，可能不顶用，但你要是拜上十万次，百万次，每一次都一丝不苟，对自己起恭敬心，你看你的心灵强不强大，你看你的信念坚不坚定？

那才是真正万物不可摧的意志，泰山压顶不变色的心态，对自我的真诚，对自己的虔诚心，达到无物可破的地步，只要练就这种心智，在修行路上，任何诱惑，对你都不顶用。

最直接的，就是你的法性一面会大大加强，善良，慈爱，各种正面情绪，会随着你的跪拜，一步一步加强。

因为人都相信自己是善良的，自己是“好”的，戴武叩拜自己，就是求这个，相信自己的法性，强化法性的一面，破除“嗔”念，所以他才会渐渐回转罗汉道，远离“魔”的那一边。

古代流传下来一句话：人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

不要去求什么佛，拜什么尊神，做好你自己，比什么都强，求人不如求己，坚决要求自己发奋图强、精进不懈、勇往直前，你才会有光明幸福的前途，哪一行都是如此，修道也不例外。

戴武就是明白这个道理，所以他不拜佛道，下了大狠心，放着娇妻父母不陪，坚持要走朝圣路，叩拜自己。

这才是修成四果阿罗汉最直接的方法，把这个基础打下，以后自然是勇猛精进，觉悟高涨。

第二百五十一章　无所不能的法门

在玉佛寺里绕了一圈。

戴武发现这寺里，连个有道行的和尚都没有，全都是挂羊头卖狗肉的出家人。

一连走了几座寺庙，建得一个比一个豪华，金顶辉煌，装饰华丽，光彩夺目，梁柱涂金，却少了佛家应该有的庄重和幽静，只记得搞钱了，会念佛的和尚估计也没几个。

不过这很正常，世上哪有那么多高人。

一直走到第六座寺庙，坐落在山中，叫法藏寺，戴武一看这个名字，心里就是一动。

不说其他，就这个刻名字的牌匾，金漆都掉了，显得无比沧桑，绝对是历经千年的古物。

戴武进入，这里的香火没有其他地方鼎盛，但寺内清幽。

漫步其中，有被洗礼的感觉，尘世的繁杂都被抛诸于脑后，空气中混着檀香和银杏的香气，不是烧完香以后那种呛人的味道。

每一座佛堂都响着“阿弥陀佛”的禅音，让人不自觉的心中恭敬，想要双手合十，对佛像鞠一躬。

戴武只是简单的看了几眼，就明白这里肯定有高人坐镇，最起码这法藏寺的佛家气象，绝对有高僧指点，才能深得禅味。

望气术发动，半阖双目，似看而非看，目注而达心，戴武仰头一望，只见这寺庙深处，有一紫色漩涡，明显是开顶之人，脑顶连通宇宙才有的景象。

戴武顺着碧瓦红墙，殿堂楼阁，向寺庙深处走去。

但还没到后山，就被一位小沙弥拦住，六七岁的小孩，一脸佛性，圆头圆脑，很可爱。

“施主，后山是寺中僧人闭关之所，禁止出入，您请回吧”小沙弥双手合十，低着脑袋不看戴武。

“我叫戴武，前来拜会你师傅，还请引荐！”戴武自报家门，说话之时，声音好似从虚空中传来，十分磁性，让人听着就舒服。

再加上他那面如冠玉的相貌，只一开口，就连眼前的小孩子，都知道他非凡人！

小沙弥忍不住抬头看了戴武一眼，随即瞠目结舌，他三岁开始念经，跟着师傅日夜修行，智慧远超同龄人，是名副其实的神童，眼力自然有一些。

“请您稍等，我去叫师傅”小沙弥对戴武行个合十礼，然后一溜烟跑了。

没过几分钟，远处有一老一小相随而来。

这老和尚面容慈祥，头戴顶冠，身披袈裟，妆容肃穆，步履稳健，就算知道有罗汉来访，也是心平气和，走路不急不躁，修养功夫相当不凡。

“阿弥陀佛，贫僧如山，恭迎戴罗汉！”

这位如山禅师相当客气，和颜悦色，把自己的地位摆得很低。

一般用“恭迎”二字，都是对身份比自己尊贵的人，或者晚辈对长辈，才这么讲话。

“禅师客气，戴武冒昧来访，还请不要见怪！”戴武低头示意，面带微笑，如春风吹过，让人心醉，看得小沙弥有些痴了，只觉戴武是神仙下凡，怪不得师傅会心急火燎的赶来迎接，这样的神仙来拜访，真是求之不得。

跟着师徒二人来到后山，只有一间木质的精舍，古色古香，舍中有禅唱传出，使人变得庄严肃穆，想要礼敬拜佛。