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抱朴子内篇卷之十二十三同卷守五（第2页）

於文学而已矣庄周云盗有圣人之道五焉

妄意而知人之藏者明也先入而不疑者勇

也後出而不惧者义也知可否之宜者知也

分财均同者仁也不得此道而成天下大盗

者未之有也或曰圣人之道不得枝分叶散

必緫而兼之然後爲圣余答之曰孔子门徒

达者七十二而各得圣人之一体是圣事有

剖判也又云顔渊具体而微是圣事有厚薄

也又易曰有圣人之道四焉以言者尚其辞

以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者

尚其占此则圣道可分之明证也何爲善於

道德以致神仙者独不可谓之爲得道之圣

苟不有得道之圣则周孔不得爲治世之圣

乎既非一矣何以当责使相兼乎按仙经以

爲诸得仙者皆其受命偶值神仙之气自然

所禀故胞胎之中已含信道之性及其有识

则心好其事必遭明师而得其法不然则不

信不求求亦不得也玉铃经主命原曰人之

吉凶制在结胎受气之日皆上得列宿之精

其值圣宿则圣值贤宿则贤值文宿则文值

武宿则武值贵宿则贵值富宿则富值贱宿

则贱值贫宿则贫值寿宿则寿值仙宿则仙

又有神仙圣人之宿有治世圣人之宿有兼

二圣之宿有贵而不富之宿有富而不贵之

宿有兼富贵之宿有先富後贫之宿有先贵

後贱之宿有兼贫贱之宿有富贵不终之宿

有忠孝之宿有凶恶之宿如此不可具载其

较略如此爲人生本有定命张车子之说是

也苟不受神仙之命则必无好仙之心未有

心不好之而求其事者也未有不求而得之

者也自古至今有高才明达而不信有仙者

有平平许人学而得仙者甲虽多所鉴识而

或蔽於仙乙则多所不通而偏达其理此岂