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混元圣纪卷之九与九（第23页）

释氏之徒修营佛事妄以天帝次於鬼神之

列渎神踰分莫此之甚其能克享上帝之心

乎可令有司检会削除以称朕严恭寅畏之

意又准敕水陆道场之内设三清玉皇上帝

等位其可以三境高眞与幽冥鬼神同列乎

昔神考元丰中曾降诏止絶可检举施行又

准敕旧来僧居多设三教像爲院额及堂殿

名且以释氏居中老君居左孔子居右非所

以称朝廷奉天神兴儒教之意可迎老君及

道教功德并归道观迁宣圣赴随处学舍以

正名分以别教像

大观元年丁亥正月初四日尚书省劄子准

敕道士序位在僧之上女冠在尼之上致和

二年壬辰建康府有乡民梁光映乆患癞疾

其家畏其传染而弃之乃於茅山玉晨观舍

身逐日担水以给道衆夜则睡於三门外龙

虎君之下如是者数载一日给水之际忽一

人皓首素衣乗白马而朱鬃紫烟弥覆其上

身放光明照映山川前有二人持节叱梁曰

太上老君来梁再拜叩头老君曰吾有天童

护命妙经流传於世乆矣汝闻之乎曰不识

老君曰吾今授汝汝可记之诵以呪水沐浴

则汝疾当愈亦可以济人也乃诵经今世上天童护

命妙经是也

六年八月诏太上老君混元上德皇帝名耳

并字伯阳及谥聃并见在於经传见今士庶

多以爲名字甚爲亵渎自今後并令禁止

十一月诏曰周室衰中国有圣人焉着书九

九篇以贻後世淡然独与神明居岂得而窥

之汉司马迁班固皆小智自私作传则同於

韩非申不害之徒叙古今人表以爲第三等

列子游子夏之後表而扬之实在今日史记

老子传陞於列传之首自爲一秩前汉古今

人表叙列于上圣其旧本并行改正昨注道

德经可视仿唐制命大臣分章句书写刻石

于京神霄万寿宫以垂无穷焉

司马贞史记索隐以老子与韩非并传爲

史迁之失谓二人教迹全乖不宜同传先

贤已有成说故其序云伯阳清虚爲教韩

子峻刻制法静躁不同德刑斯舛今宜柱