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混元圣纪卷之七与七（第5页）

日仓卒不得与父言今故遣使者梁柏与度

世共来愿更得见父也叔卿曰我前爲太上

所遣欲告以大灾之期及救危厄之法国祚

可延而强梁自贵不识眞道而反欲臣我不

足告语是以去耳今当与中黄太一共定天

元吾终不复往也梁柏还奏帝悔之

太史公司马谈尤明老子之道尝论六家

之书要指着于史记曰道家使人精神专

一动合无形赡足万物其爲术也因阴阳

之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁

移应物变化立俗施事无所不宜指约而

易操事少而功多爲阴阳者使人拘而多

畏爲儒者博而寡要劳而少功爲墨者俭

而难遵法家严而少恩名家苛察而善失

眞唯老氏之教称爲大道焉曰无爲又曰

无不爲其实易行其辞难知以虚无爲本

以因循爲用无成势无常形故能救万物

之情不爲物先不爲物後故能爲万物主

有法无法因时有爲有度无度因物与合

贤不肖自明白黑乃形在所欲用何事不

成乃合大道混混冥冥光辉天下复反无

明凡人所生者神也所托者形也神太用

则竭形大劳则弊形神离则死死者不可

复生离者不可复反故圣人重之由是观

之神者生之本也形者生之具也不先定

其神而曰我有以治天下何由哉是以先

黄老而後六经焉出史记

前汉艺文志云道家者流秉要执本清虚

以自守卑弱以自持此君人南面之术也

赵荣欧阳文忠公崇文总叙云道家者流

本清虚去健羡泊然自守故曰我无爲而

民自化我好静而民自正虽圣人南面而

治不可易也或不宄其本弃去仁义而归

之自然以因循爲用则儒者病之

孝元皇帝初元五年丁丑四月三日老君以

天皇大帝命赐仙人茅盈神玺玉章盈字叔

申咸阳南关人生於景帝中五年丙申年十

八委家学道入常山采芝术而食常诵道德

经及周易六年闻西城总眞王君有道径往