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犹龙传序敬五（第2页）

老氏常所经历救世之术非至至者惟其虚

无恬淡寂寞无爲清静简易动与道合故在

周历年之多而名位不迁者盖欲和光同尘

而不自异故着书称吾言甚易知甚易行天

下莫能知莫能行以其当世之士鄙纯素尚

奇变所以世与道交相丧也而不知圣人起

於无始禀於自然现眞身而啓师资历劫运

而造天地至于登位统典灵篇撰仙图传寳

藴爲帝师示降生皆圣人恢鸿妙本匠成一

切逮夫涉世则有宗绪之鸿源历官之华也

乆之辞荣去周青牛命驾东离魏阙西度函

关以吉祥草而试徐生以上下篇而授尹喜

复昇紫府宿约青羊西入流沙化于犷俗却

还诸夏屡接宣尼在孝文时号河上公在孝

成时授干吉太平经在东汉时授辅汉天师

经籙嘉禾中葛孝先居天台山而获冲科秘

典至後魏道士寇谦之继有所受焉有唐推

眞鸿源尊爲圣祖圣宋有天下至眞宗命驾

朝谒所谓无始者子太极孙三才族万物者

道也圣人以道爲身故无乎不在推五太之

先则爲无始逮夫以三炁氤氲流乎混茫则

爲元炁之祖也禀自然者前起於无始後见

於眞身自然而然不知其所以然故谓之自

然圣人体道之自然则有所禀由混元之泮

而论之生者性也有贤愚焉有寿夭焉合其

体则自然离其用则非自然也见眞身者妙

本无形至眞非像结气凝形强爲之容灵寳

经云上无复祖唯道爲身道之身即眞身也

降此则爲法身所谓法身具足微妙三界特

尊故九圣九眞九仙位业昇降申兹始也啓

师资者圣人运兹兴感接物振人故立于教

教既立矣而师资之法行焉经曰爲学日益

爲道日损始於学而日益则有所得也终於

道而日损则有所忘也不得不足以爲学不

忘不足以造道故圣人遗其学相而无大迷